核心提要：中國(guó)夢(mèng)之路離不開(kāi)毛澤東思想指引，這是人民的意志、歷史的必然。當(dāng)然，毛澤東思想不是靜止僵化的教條，需要結(jié)合新的實(shí)際不斷豐富和發(fā)展，包括今天我們所說(shuō)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都需要在實(shí)踐的檢驗(yàn)中不斷完善。但萬(wàn)變不離其宗，如果舍本就末，丟了毛澤東思想這個(gè)宗，就必然走向歧途。今天，我們?cè)诹?xí)近平身上，看到了毛澤東思想在新形勢(shì)下的光輝照耀和實(shí)踐創(chuàng)新。這，就是中國(guó)興邦圓夢(mèng)的希望。
毛澤東思想照耀中國(guó)夢(mèng)之路
上世紀(jì)30年代，紅軍長(zhǎng)征尚未全部結(jié)束時(shí)，美國(guó)記者埃德加·斯諾就沖破國(guó)民黨的封鎖，抵達(dá)當(dāng)時(shí)中共中央所在地陜北保安縣城。在那里，他終于找到了尋求已久的“東方魅力”，以后出版了轟動(dòng)世界的《紅星照耀中國(guó)》，讓普天下知道中國(guó)有一支傳奇式的共產(chǎn)黨軍隊(duì)，知道他們有個(gè)領(lǐng)袖叫毛澤東，知道毛澤東的思想正在照亮中國(guó)的未來(lái)。如果不是后來(lái)的歷史驗(yàn)證不容置疑，恐怕很難叫人相信。而今天，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新征程上，依然離不開(kāi)毛澤東思想的光輝照耀，這已成為人民的信念、祈盼和呼喚!
從廣義上追溯起來(lái)，中國(guó)夢(mèng)由來(lái)已久。早于西方空想社會(huì)主義兩千多年前，中國(guó)史籍就載有孔子提出“大道之行也，天下為公”的“大同”理想和“大道既隱，天下為家”的“小康”社會(huì)，歷代農(nóng)民起義無(wú)不高喊“等貴賤、均貧富”的口號(hào)，一直到太平天國(guó)的“四同兩無(wú)”、康有為的《大同書(shū)》、孫中山的“大同主義”，乃至青年時(shí)代的毛澤東立下“大同者，吾人之鵠也”的宏愿，可謂一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。毛澤東后來(lái)說(shuō)過(guò)，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”然而，歷史的失敗和成功一再證明，只有馬克思主義來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能形成具有科學(xué)內(nèi)涵的、能夠變理想為現(xiàn)實(shí)的中國(guó)夢(mèng)之路，而毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了這個(gè)結(jié)合。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有真正的中國(guó)夢(mèng)。
毛澤東的中國(guó)夢(mèng)，是推翻“三座大山”，救國(guó)救民于水火，讓中國(guó)人民從此站起來(lái)，自立于世界民族之林的夢(mèng);是引領(lǐng)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民走社會(huì)主義道路，當(dāng)家作主、群策群力，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)高度民主、文明昌盛和共同富裕的夢(mèng);是獨(dú)立自主、學(xué)習(xí)借鑒，走自己的路，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，對(duì)人類(lèi)做出較大貢獻(xiàn)的夢(mèng);是維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的夢(mèng);是要我們這個(gè)黨牢記“兩個(gè)務(wù)必”，永不脫離群眾，經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)，跳出歷史周期率，把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行到底的夢(mèng)。毛澤東的中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)始于民族獨(dú)立和人民解放夢(mèng)，貫連國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、祖國(guó)統(tǒng)一和民族復(fù)興夢(mèng)，直至世界大同夢(mèng)的偉大目標(biāo)體系，是一個(gè)由現(xiàn)實(shí)到長(zhǎng)遠(yuǎn)、分階段逐步遞進(jìn)的偉大實(shí)踐事業(yè)。改革開(kāi)放后，我們黨先后提出的小康和全面小康夢(mèng)，都是從實(shí)際出發(fā)把毛澤東中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)階段目標(biāo)進(jìn)一步具體化。
今天，習(xí)近平提出的中國(guó)夢(mèng)，是毛澤東中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。在參觀“復(fù)興之路”展覽后，他講話指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。這個(gè)夢(mèng)想，顯然不是今人創(chuàng)造，而是一種歷史的客觀存在，是一種需要激發(fā)起來(lái)的我們民族和人民的共識(shí)力量。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”這正是毛澤東為我們規(guī)劃的現(xiàn)階段必須為之奮斗的民族復(fù)興夢(mèng)的精髓。毛澤東早就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果”。然而“在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了。”只有毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，才完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史使命，讓生靈涂炭、滿目瘡痍的中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)一百多年的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，進(jìn)入了和平建設(shè)的嶄新階段。在為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福奮斗的過(guò)程中，毛澤東提出要用一百年左右的時(shí)間，分步走全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家”，“趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家”這樣一個(gè)宏偉的戰(zhàn)略目標(biāo)。他在晚年時(shí)念念不忘的，除了臺(tái)灣等“那幾個(gè)島子”還必須收復(fù)，那就是：中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，它的人口占全世界人口的四分之一，但是對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)不符合它的人口的比重。這使我們感到慚愧，將來(lái)會(huì)改變這種狀況。“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)。”當(dāng)然“這已經(jīng)不是我這一輩的事，也不是我兒子一輩的事”。可見(jiàn)，毛澤東將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)定得很高，定位在大中國(guó)的完全統(tǒng)一和超越列強(qiáng)，光復(fù)中華民族領(lǐng)先于、強(qiáng)盛于、造福于世界的歷史輝煌，這也必將是一個(gè)社會(huì)主義中國(guó)改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的宏偉而艱巨的歷史任務(wù)。如習(xí)近平所指出的，需要一代又一代中國(guó)人為之努力。今天的中國(guó)夢(mèng)，是從毛澤東到習(xí)近平的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士和億萬(wàn)人民浴血奮斗孜孜以求的中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)傳承接力的生動(dòng)再現(xiàn)，讓中國(guó)人為之振奮，地球人為之矚目。
在中國(guó)近現(xiàn)代史上，毛澤東是把馬克思主義中國(guó)化而提出中國(guó)夢(mèng)偉大目標(biāo)體系，并帶領(lǐng)黨和人民一步一個(gè)腳印為之奮斗的第一人;毛澤東也是把自己畢生全部的心血、精力、生命乃至自己的親人都奉獻(xiàn)給實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大事業(yè)的第一人;毛澤東還是把自己留給后人的全部遺產(chǎn)凝結(jié)為指引中國(guó)夢(mèng)之路的偉大思想，而沒(méi)有給自己留下任何私人家產(chǎn)的第一人。傳承毛澤東開(kāi)創(chuàng)的為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的偉大事業(yè)，最重要的是繼承偉人留下的偉大思想遺產(chǎn)，用以武裝我們的頭腦，指導(dǎo)黨和國(guó)家的工作。有一種錯(cuò)誤傾向必須糾正，以為今日中國(guó)時(shí)過(guò)境遷，就把毛澤東思想僅僅供在中共黨章的“佛祖牌位”上，而排斥在中國(guó)改革發(fā)展現(xiàn)實(shí)工作的指導(dǎo)思想之外。習(xí)近平說(shuō)的好：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”實(shí)踐已經(jīng)表明，當(dāng)今中國(guó)，許多令人失望和憂憤的問(wèn)題產(chǎn)生，不是不該搞改革開(kāi)放，而是由于在改革開(kāi)放的暖風(fēng)吹熏下，有些人昏了頭，忘記了毛澤東思想，有些事背離了毛澤東思想，丟掉了中國(guó)特色社會(huì)主義的根基和靈魂。
指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程，不能沒(méi)有毛澤東思想。因?yàn)椴┐缶畹拿珴蓶|思想，植根于中國(guó)土地，代表著中國(guó)最廣大人民的意志和愿望，是被中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐證明是正確、管用的中國(guó)化的馬克思主義;因?yàn)橹挥幸悦珴蓶|思想為基本內(nèi)核，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才具有科學(xué)的內(nèi)涵、核心和生命力;因?yàn)橹挥杏靡悦珴蓶|思想為支柱的科學(xué)理論指導(dǎo)，才能有效解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)面臨的突出矛盾和問(wèn)題，確保改革發(fā)展的正確方向，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供科學(xué)的思想引領(lǐng)和強(qiáng)大的精神力量。
首先，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是前無(wú)古人的創(chuàng)新偉業(yè)，必須依靠科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，而毛澤東以實(shí)事求是為精髓的哲學(xué)思想是黨領(lǐng)導(dǎo)人民為理想而奮斗不可或缺的活的靈魂。
毛澤東的哲學(xué)思想曠世絕倫、無(wú)人可及。他曾作出“哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”的精辟論斷，把馬克思主義哲學(xué)本體論和方法論融于實(shí)踐認(rèn)識(shí)論之中，提煉出“實(shí)事求是”四個(gè)大字的精髓，并由此引申出基于調(diào)查研究的“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的矛盾分析法和基于相信、依靠群眾的“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線。這是前無(wú)古人的大智慧，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法和唯物歷史觀的生動(dòng)運(yùn)用和創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人思想路線、思維方法和工作方法“三位一體”的高度統(tǒng)一。毛澤東哲學(xué)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神瑰寶，無(wú)論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)時(shí)期，都是我們事業(yè)發(fā)展須臾不可離開(kāi)的科學(xué)指南。可以說(shuō)，迄今所有的毛澤東繼承者們，在世界觀和方法論上至多也只是堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東哲學(xué)思想，還沒(méi)有任何人有資格對(duì)之稱(chēng)發(fā)展和超越，更談不上替代。歷史已反復(fù)證明：堅(jiān)持毛澤東哲學(xué)思想為指導(dǎo)，實(shí)事求是地想問(wèn)題、辦事情，黨就聰明，就能走正道，事業(yè)發(fā)展就順利;離棄毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)，自以為聰明，其實(shí)很愚蠢，必然走錯(cuò)路，讓事業(yè)發(fā)展遭受挫折。三十多年前，如果沒(méi)有毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)，如果沒(méi)有實(shí)事求是思想路線的指引，中國(guó)改革開(kāi)放就開(kāi)不了局、邁不了步;同樣，改革開(kāi)放三十多年后，在社會(huì)矛盾凸顯加劇、國(guó)家安全危機(jī)嚴(yán)重、共產(chǎn)黨執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)空前嚴(yán)峻的今天，如果沒(méi)有毛澤東哲學(xué)思想的指導(dǎo)，如果不堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就不可能正視矛盾和問(wèn)題，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，客觀總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的新局面。中國(guó)夢(mèng)之路，以實(shí)事求是為魂，魂丟夢(mèng)則去，魂?duì)坎拍軌?mèng)圓。
其次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不能照搬外國(guó)模式，要將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，而毛澤東以走自己的路為特色的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)思想是指引改革發(fā)展走正路的燈塔。
毛澤東是社會(huì)主義中國(guó)的締造者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奠基者和開(kāi)拓者。他不僅領(lǐng)導(dǎo)黨和人民成功開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，而且領(lǐng)導(dǎo)黨和人民積極探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。在全黨，只有毛澤東最早察覺(jué)蘇聯(lián)模式的局限，提出要以蘇為鑒，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，探索符合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。雖然在探索過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)一些難以避免的曲折，但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾偏扶正，取得了舉世公認(rèn)的巨大成就。今天，凡是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義東西，從中國(guó)特色的社會(huì)主義基本制度，到獨(dú)立的比較完整的社會(huì)主義工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，到包括“兩彈一星”等在內(nèi)的足以確立社會(huì)主義國(guó)家戰(zhàn)略地位的最重要物質(zhì)基礎(chǔ)，到能夠凝聚億萬(wàn)民心的社會(huì)主義精神財(cái)富，哪一樣不是毛澤東時(shí)代創(chuàng)造的?
毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一整套獨(dú)創(chuàng)性理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了基石。主要包括：在道路選擇上，毛澤東提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走自己的路，探索具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。在歷史定位上，毛澤東作出了社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)兩個(gè)階段，中國(guó)正在并長(zhǎng)期處于“不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段”的科學(xué)判斷。在根本任務(wù)上，毛澤東創(chuàng)新了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾學(xué)說(shuō)，提出了社會(huì)主義“根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。在發(fā)展方針上，毛澤東創(chuàng)立了“兩類(lèi)矛盾”和“十大關(guān)系”理論，提出了黨指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)、總方針“就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)”，“為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”，并以全體人民利益為出發(fā)點(diǎn)，把“統(tǒng)籌兼顧”作為協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面關(guān)系的根本方法。在經(jīng)濟(jì)改革上，毛澤東既堅(jiān)持以公有制為基礎(chǔ)、走人民共同富裕的道路，又汲取蘇聯(lián)教訓(xùn)、總結(jié)我國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)史上第一次明確提出要研究“社會(huì)主義整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題”，第一次提出要“擴(kuò)大地方和企業(yè)自主權(quán)”，第一次提出在所有制改造結(jié)束后可以搞點(diǎn)私營(yíng)作為“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充”、沖破單一公有制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，第一次提出要“有計(jì)劃地大力發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)”，第一次提出價(jià)值規(guī)律“是一個(gè)偉大的學(xué)校”，這“五個(gè)第一次”無(wú)人可比!在對(duì)外開(kāi)放上，毛澤東提出在堅(jiān)持“獨(dú)立自主、自力更生”的原則基礎(chǔ)上，“全部開(kāi)放，全部交流”，“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)”，“一萬(wàn)年都要學(xué)習(xí)”。這些重要思想和論斷，雖然后來(lái)未能都付諸實(shí)踐，但為社會(huì)主義改革開(kāi)放開(kāi)了先河，毛澤東無(wú)疑是探索和推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放的先驅(qū)者。此外，在政治建設(shè)上，毛澤東從“一切權(quán)力屬于人民”的基點(diǎn)出發(fā)，系統(tǒng)提出了一整套關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要思想。在文化建設(shè)上，毛澤東圍繞“為什么人”這個(gè)根本問(wèn)題，提出了包括文藝、教育、科技、體育等一系列領(lǐng)域繁榮社會(huì)主義文化的基本目標(biāo)、方針政策和措施。在祖國(guó)統(tǒng)一上，毛澤東從中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益出發(fā)，創(chuàng)造性提出了“一國(guó)兩制”和平解決港澳臺(tái)問(wèn)題的戰(zhàn)略構(gòu)想。在外交關(guān)系上，毛澤東確定了新中國(guó)獨(dú)立自主和平外交的總方針、總政策，提出了和平共處“五項(xiàng)原則”和“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想。在國(guó)防建設(shè)上，毛澤東提出了“建立強(qiáng)大的國(guó)防”的總目標(biāo)及一系列指導(dǎo)思想和原則。在領(lǐng)導(dǎo)力量上，毛澤東始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)指明根本方向和途徑。由上可見(jiàn)，毛澤東中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)思想是一個(gè)覆蓋面非常廣的完整體系，無(wú)論從歷史脈延、還是理論邏輯上看，都是中國(guó)特色社會(huì)主義的立論根基和基本內(nèi)核。如果沒(méi)有這一光輝思想，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，也就根本談不上中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)”，“基本點(diǎn)還是那些”，“今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。”換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義就是把毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確思想貫徹落實(shí)好，而不是另起爐灶，另搞一套，另走它路。
習(xí)近平說(shuō)得好：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”當(dāng)今中國(guó)的改革發(fā)展要不要毛澤東思想指導(dǎo)，問(wèn)題實(shí)質(zhì)不是“要不要改革”、“要不要發(fā)展”，而是“要什么樣的改革”、“要什么樣的發(fā)展”，說(shuō)到底是“為什么人的利益服務(wù)”!歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，毛澤東思想指引的不是封閉僵化的老路，也不是全盤(pán)西化的邪路，而是科學(xué)社會(huì)主義原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的正路，是以人民為本、依靠人民力量、為人民謀福祉的康莊大道。離開(kāi)這個(gè)指路明燈，中國(guó)夢(mèng)只會(huì)落空。
最后，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)關(guān)鍵在于黨，黨變國(guó)必亡，而毛澤東以永葆革命性為根本的執(zhí)政黨建設(shè)思想是反腐防變、保證社會(huì)主義事業(yè)立于不敗的法寶。
堡壘都是從內(nèi)部攻破的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們黨歷經(jīng)65年執(zhí)政、35年改革開(kāi)放環(huán)境誘惑和利欲腐蝕，自身積淀的腐敗變質(zhì)問(wèn)題比以往任何時(shí)候都更加嚴(yán)重，面臨的執(zhí)政危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)比以往任何時(shí)候都更加嚴(yán)峻。而造成這種狀況的一條很重要原因，就是在“告別革命”的思潮影響下，忘記了執(zhí)政的共產(chǎn)黨仍然是一個(gè)革命政黨，革命的性質(zhì)、本色、傳統(tǒng)、精神和作風(fēng)不能丟;忘記了今天的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)是在社會(huì)主義與資本主義國(guó)際較量的大背景下進(jìn)行的，在這個(gè)充滿矛盾斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期歷史過(guò)程中，一國(guó)執(zhí)政的共產(chǎn)黨如果拋棄了自己的革命性質(zhì)和本色，猶如自解革命武裝的人民軍隊(duì)，無(wú)異于自殺。
毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想的最突出特點(diǎn)，就是執(zhí)政不丟革命本色，以保持黨的革命性質(zhì)為根本要求，建設(shè)一個(gè)經(jīng)得起各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)、能領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾進(jìn)行戰(zhàn)斗的朝氣蓬勃的先鋒隊(duì)組織。共產(chǎn)黨是最徹底的革命政黨，不斷革命直至全人類(lèi)解放是它的神圣歷史使命，革命性是它與生俱來(lái)的本質(zhì)屬性。只有保持革命性的執(zhí)政黨，才能以自覺(jué)革命的精神不斷改造和完善自我，經(jīng)受住執(zhí)政地位下的各種嚴(yán)峻考驗(yàn)。毛澤東的確有先見(jiàn)之明。早在延安時(shí)期，他就思考勝利后的共產(chǎn)黨，如何跳出興浡亡忽的“周期率”而提出人民民主監(jiān)督的新路。在進(jìn)城“趕考”前召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì)上，他提出“兩個(gè)務(wù)必”的要求，向全黨敲響了警惕抵制“糖衣裹著的炮彈”的警鐘。在1949年3月，他率中央機(jī)關(guān)離開(kāi)西柏坡時(shí)說(shuō)：“我們進(jìn)北平，可不是李自成進(jìn)北平，他們進(jìn)了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會(huì)主義，直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”這就是說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義直至共產(chǎn)主義的每一步，都是一種新的意義的革命，都是共產(chǎn)黨人“萬(wàn)里長(zhǎng)征”的具體階段，因而執(zhí)政后的共產(chǎn)黨不能放棄革命的本性，否則就會(huì)腐化變質(zhì)。50年代中葉后，他對(duì)蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的預(yù)言，證明了這位偉大馬克思主義思想家、政治家一目千秋的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn);而他及時(shí)提出的抵御西方“和平演變”的一系列重要思想和戰(zhàn)略預(yù)置，是對(duì)國(guó)際共運(yùn)、對(duì)我們黨和人民的重大貢獻(xiàn)。可以說(shuō)，毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想的核心，是牢記“兩個(gè)務(wù)必”，樹(shù)立“繼續(xù)革命”思想，防止“和平演變”，任何時(shí)候都不能自我解除思想上的革命武裝。
圍繞這一核心，其主要內(nèi)容還包括：以革命精神加強(qiáng)學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)，著力解決面臨的突出問(wèn)題，提高黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)能力;以零容忍的態(tài)度和強(qiáng)有力的行動(dòng)，堅(jiān)決防范和查處腐敗，依靠群眾整頓黨風(fēng);加強(qiáng)組織制度建設(shè)，堅(jiān)持和健全民主集中制;從戰(zhàn)略高度培養(yǎng)和造就革命事業(yè)接班人，堅(jiān)持正確的干部路線、干部標(biāo)準(zhǔn)和干部政策，堅(jiān)決反對(duì)吏治腐敗;狠抓斗私批修，靈魂深處爆發(fā)革命，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人立黨為公的世界觀、人生觀，打牢反腐防變的思想根基;從嚴(yán)治官，建立干部直接聯(lián)系群眾、接受民主監(jiān)督的制度和機(jī)制，把各級(jí)官員的權(quán)力運(yùn)行置于人民群眾的批評(píng)監(jiān)督之下，以保證官不變壞，黨不走邪道;等等。這些寶貴的思想和經(jīng)驗(yàn)極具現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義，是執(zhí)政黨反腐防變不可丟失的利器和法寶。
現(xiàn)在有很多人怕提黨的革命性，好像一講革命性就是“左”，就是要搞“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，重回“文革”時(shí)代。其實(shí)這完全是兩碼事，黨的性質(zhì)不能因?yàn)辄h的中心任務(wù)轉(zhuǎn)變而改變。更何況，對(duì)黨的自身建設(shè)而言，一個(gè)不能自我革命的執(zhí)政黨，不可能為人民利益清除自身污濁，保持肌體健康和生命活力。我們高興地看到習(xí)近平在多種場(chǎng)合重引毛澤東關(guān)于“革命黨”的語(yǔ)錄，重提“革命理想高于天”的口號(hào)，重申我黨我軍的革命性質(zhì)不能變，并且以“打虎拍蠅”、整黨糾風(fēng)的行動(dòng)重拾共產(chǎn)黨的自我革命精神。共產(chǎn)黨如果不要革命性，就丟了自己的魂，必然辜負(fù)人民的期望。
中國(guó)夢(mèng)之路離不開(kāi)毛澤東思想指引，這是人民的意志、歷史的必然。當(dāng)然，毛澤東思想不是靜止僵化的教條，需要結(jié)合新的實(shí)際不斷豐富和發(fā)展，包括今天我們所說(shuō)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都需要在實(shí)踐的檢驗(yàn)中不斷完善。但萬(wàn)變不離其宗，如果舍本就末，丟了毛澤東思想這個(gè)宗，就必然走向歧途。今天，我們?cè)诹?xí)近平身上，看到了毛澤東思想在新形勢(shì)下的光輝照耀和實(shí)踐創(chuàng)新。這，就是中國(guó)興邦圓夢(mèng)的希望。