朱文泉將軍新著《島嶼戰(zhàn)爭論》是一部氣勢恢宏的軍事科學論著。
朱文泉1961年參加中國人民解放軍。回望將軍半個多世紀的軍旅生涯，有三個顯著特點：一是他既擔任過師參謀長、集團軍參謀長、大軍區(qū)參謀長，又擔任過師長、集團軍軍長和大軍區(qū)司令員等軍事主官。在兩類指揮崗位上交叉任職，使他對陸、海、空、天、電等多維空間軍兵種部隊及作戰(zhàn)形態(tài)均有所了解，因而能站在全局高度，對島嶼戰(zhàn)爭進行根本性、關鍵性、趨向性思考。二是他的故鄉(xiāng)江蘇省響水縣瀕臨黃海，入伍后先到徐海地區(qū)，隨后輾轉(zhuǎn)于黃海、東海之濱，最后擔任南京軍區(qū)司令員。作為沿海戰(zhàn)區(qū)的主將，他經(jīng)常對轄區(qū)島嶼進行實地勘察，從靈山日照到連云開山，從江陰炮臺到吳淞口岸，從舟山普陀到一江山島，黃海、東海的許多島嶼留下了他的足跡，因而他對島嶼戰(zhàn)爭的研究擺脫了“書卷氣”。三是他先后在解放軍軍事學院、國防大學、國防科技大學進修學習，還擔任國防大學兼職教授、博士生兼職導師，軍事科學院特邀研究員，南京大學客座教授，南京航空航天大學名譽教授，是“軍中儒將”，有深厚的理論功底。這三個特點疊加，使得朱文泉將軍對島嶼戰(zhàn)爭有許多獨特視角和獨到見解。
2007年9月，朱文泉將軍從南京軍區(qū)司令員的位置上退下來，當時他說過一句話：“司令員不當了，還可以當研究員。”從那時到現(xiàn)在的7年間，他夜以繼日，梳理多年來軍事指揮工作的心得體會，跟蹤研究島嶼戰(zhàn)爭軍事思想的新變革。在《島嶼戰(zhàn)爭論》一書中，將軍用歷史眼光揭示世界島嶼戰(zhàn)爭接連不斷的緣由，勾勒當今世界島嶼爭端的嚴峻態(tài)勢，逐項研究島嶼戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術問題，多層次、全方位探討島嶼戰(zhàn)爭的制勝之道。這部鴻篇巨制是一位愛國將領對民族命運的深度思考，既植根于實踐基礎，又有理論高度，因而具有時空穿透力。
閱讀《島嶼戰(zhàn)爭論》，聯(lián)想到中國中央電視臺《百戰(zhàn)經(jīng)典》欄目的主題詞：“因為珍愛和平，我們回首戰(zhàn)爭。”《島嶼戰(zhàn)爭論》的字里行間透出了將軍的憂患意識與和平情懷。
“飽經(jīng)歷史創(chuàng)傷的島嶼，有的至今仍被喋喋不休的爭吵所困擾，有的甚至要流淌鮮血。”將軍在本書第一篇第三章寫下的這段感言，就是憂患意識的體現(xiàn)。將軍注意到，目前全世界約有410個島嶼（半島、礁巖）存有爭端，涉及85個國家和地區(qū)。第二次世界大戰(zhàn)之后的幾十年間，僅海上局部戰(zhàn)爭與武裝沖突就達200多次。“戰(zhàn)爭的烽煙依然在飄蕩，島嶼戰(zhàn)爭的威脅依然嚴重存在”，這是將軍對熱愛和平的人們的善意提醒，可以說是警世良言。
將軍在《島嶼戰(zhàn)爭論》一書中，用大量篇幅揭示戰(zhàn)爭給人類帶來的深重災難，倡導中國古代軍事家孫武提出的“慎戰(zhàn)”理念。他從研究島嶼戰(zhàn)爭史入手，為讀者提供了一系列數(shù)據(jù)：人類歷史有記載的戰(zhàn)爭1.5萬余次，35億人在戰(zhàn)爭中喪生；第一次世界大戰(zhàn)奪去2113萬軍民的生命；第二次世界大戰(zhàn)奪去6500多萬軍民的生命。在海灣戰(zhàn)爭中，美軍向伊拉克發(fā)射了數(shù)十萬枚貧鈾彈，貧鈾物質(zhì)總量達315噸。戰(zhàn)后，伊拉克人特別是兒童患各種放射性疾病的數(shù)量大幅度上升，癌癥患者急劇增加，兒童癌癥死亡率比戰(zhàn)前增加7.2倍。2014年8月25日，第九屆孫子兵法國際研討會在黃海之濱的青島舉行，來自26個國家和地區(qū)的160余名專家學者，共商運用《孫子兵法》智慧維護世界和平合作發(fā)展之道。朱文泉將軍在發(fā)言中說：“慎戰(zhàn)思想是《孫子兵法》的精髓，是孫子軍事學說的基礎和起點，是孫子戰(zhàn)爭觀的核心。”既然戰(zhàn)爭是關乎國家、人民和軍隊生死存亡的大事，就必須慎之又慎地對待。要堅持“非危不戰(zhàn)”的原則，只要不危及國家主權(quán)、安全和領土完整，就應力避戰(zhàn)爭。“熱點冷對”“三思而行”，這是將軍從《孫子兵法》中汲取的智慧。
《島嶼戰(zhàn)爭論》一個重要理論突破是把克勞塞維茨的“兩段論”發(fā)展為“三段論”，提出要重視發(fā)揮“非武力斗爭”的緩沖作用。德國軍事理論家和軍事歷史學家克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中寫道，“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)。”“戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實現(xiàn)。”這就是說，當政治手段達不到目的時，可以直接選擇戰(zhàn)爭。朱文泉將軍認為，隨著人類社會的發(fā)展和進步，“政治—戰(zhàn)爭”兩段論正在朝著“政治—非武力斗爭—戰(zhàn)爭”三段論的方向演進。“非武力斗爭”是“政治”與“戰(zhàn)爭”之間的“緩沖階段”，為解決爭端提供了更多的選項。近幾年，在處理島嶼主權(quán)、海洋權(quán)益、邊界爭端及各種利益沖突中，爭端各方在尋求政治解決陷入僵局之后，沒有直接開戰(zhàn)，而是進行輿論戰(zhàn)、法律戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、民意戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、經(jīng)濟戰(zhàn)。這些“非武力斗爭”方式緩解了戰(zhàn)爭風險，有助于遏制戰(zhàn)爭、維護和平。為探尋“非武力斗爭”之路，朱文泉將軍認真研究了《孫子兵法》中的“止戰(zhàn)”思想。《孫子兵法》中說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”朱文泉將軍贊賞這一理念，但他同時認為，在新的時代條件下，可將“不戰(zhàn)而屈人”調(diào)整為“不戰(zhàn)而和人”。“屈”是強壓對方，追求的是“我贏你輸”；“和”是以“和”的動機、“和”的途徑、“和”的方式，達成相互諒解、相互包容，實現(xiàn)雙贏乃至共贏。“不戰(zhàn)而和人”順應了國際社會發(fā)展大趨勢和各國的利益訴求。只要世界愛好和平的人民共同努力，“不戰(zhàn)而和人”的目標可以實現(xiàn)。
將軍的和平情懷還體現(xiàn)在對“綠色戰(zhàn)爭”的探討上。未來戰(zhàn)爭中，高新技術武器裝備的使用，不僅帶來高投入、高消耗，而且殺傷性、破壞性將會更大。作者呼吁另辟蹊徑，思考一種少傷亡、少破壞、低耗、環(huán)保的新型“綠色戰(zhàn)爭”。比如，控制戰(zhàn)爭規(guī)模，能小打的不大打；控制戰(zhàn)爭區(qū)域，不無限擴大戰(zhàn)爭波及地區(qū)；控制打擊目標，不盲目擴大打擊對象；控制人員傷亡和戰(zhàn)爭消耗等。對人類來說，最重要的是生命。人類雖然一時難以徹底消滅戰(zhàn)爭，但從珍惜生命的角度出發(fā)，應當認真探討新型的“非致命戰(zhàn)”。
誠如將軍所言，以往的戰(zhàn)爭是“死神的盛宴”。我讀過羅伯特·斯萊塞寫的《二戰(zhàn)美國陸軍作戰(zhàn)全過程：血戰(zhàn)太平洋》一書。據(jù)這本書記載，1945年2月至3月進行的硫磺島戰(zhàn)役，是第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭美日間最激烈的戰(zhàn)斗之一。早在戰(zhàn)役打響之前，硫磺島日軍守備隊司令長官栗林忠道就要求“每一位日本官兵在陣亡前必須殺死至少10名美軍”。眾所周知，這次戰(zhàn)役以美軍勝利、日軍失敗而告終，但雙方傷亡慘重。日軍守備部隊陣亡22305人，被俘1083人，共計23388人。美軍陣亡6821人，傷21865人，共計28686人。美軍陸戰(zhàn)第4師、第5師戰(zhàn)斗部隊傷亡率高達75%。朱文泉將軍對“非致命戰(zhàn)”的探討，正是基于珍惜人類生命、關懷人類未來的高度自覺。
2013年4月7日，中國國家主席習近平在博鰲亞洲論壇年會開幕式主旨講話中說：“和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。沒有和平，發(fā)展就無從談起。”當今世界并不安寧，各種全球性威脅和挑戰(zhàn)層出不窮。可喜的是，“要和平，不要戰(zhàn)爭；要合作，不要對抗”已成為國際社會和諧發(fā)展的重要驅(qū)動因素。如果像朱文泉將軍提醒的那樣，既隨時保持對島嶼戰(zhàn)爭的高度警惕，又積極倡導“慎戰(zhàn)”理念，那么，世界和平的延續(xù)并非做白日夢。
（新華社原總編輯、鄭州大學新聞與傳播學院院長、教授 南振中）