自信人生二百年，會當水擊三千里！
北溟之鯤，化而為鵬，其翼若垂天之云，水擊三千里，摶扶搖而直上九萬里，去以六月息！
中國青少年學子的啟蒙教育和文化積淀，無不與茫茫滄海相關，鯤鵬搏浪、冷眼向洋的海洋意識融入了赤子之心，激發了少年壯志。當今世界，人類對海洋的眷念、關注、探究和開發更臻新境，故從基礎教育起即強化海洋意識，提升“直掛云帆濟滄海”的人生自覺。
于是，應時應運而生，朱文泉將軍推出了一部有益于青少年學子認識海洋、神游島嶼的大著《島嶼戰爭論》，教育界同仁為之鼓掌。
一部軍事著作，為何與青少年教育生氣相吹、息息相關？文泉將軍有一段情真意切的心靈表白：
他出生在美麗的海濱，還是在孩提時候就聆聽海浪的呼吸，合著她不倦的琴聲，輕輕入睡；長大了，大海更成為他靈魂的樂園，詩興的搖籃。投筆從戎后，他輾轉于黃海、東海，鎮守于東南沿海，越發意識到：“海是自由和博大的象征，也是美麗與豪邁的代名詞，她不僅啟迪人的智慧，更陶冶人的性靈。大海的無垠，開闊了我的胸襟；海濤的洶涌，錘煉了我堅強的性格。無數次眺望大海，我時常驚詫于她詩的雅韻、畫的意境，驚詫于海天一色的蔚藍。……我愛這藍色的海洋，它慧黠、純真、高貴、質樸；它深邃、清澈、優雅；它浪漫、溫柔、憂郁。島與海從來‘不分家’，在與海為伴的日子里，我更多地是與島嶼打交道，思念在島嶼、訓練在島嶼、研戰在島嶼。”
這哪里是伴海、伴島？這分明是閱讀一部無邊無際、蔚藍與珠韻輝映、復雜而又和諧、充實而有光輝的人生課本！從學子到士兵，從士兵到將軍，朱文泉的成長軌跡與大海的濤聲相呼應，與天際抖落的珍珠共晶瑩，心氣、靈氣、膽氣、才氣均與海之大氣鼓蕩交融，凝聚升華！任何教育詩篇，都應當珍視這一自領風騷、平上去入、句讀鏗鏘的范例！難怪文泉將軍最近赴南京大學做關于海洋和島嶼的報告，三小時內學子們竟迸發出六十多次熱烈的掌聲。這說明青春向海，杏壇向海，“面朝大海，春暖花開”。
此著著眼于島嶼，落實于戰爭；“戰爭”，與青少年教育有何干系？中華民族啟蒙教育的篇章中大寫著“和平”，“安得壯士挽天河，盡洗甲兵常不用”，杜甫的呼聲引發了千秋學子的共鳴，中國人民是熱愛和平的。小時候讀過一幅“我愛和平”的宣傳畫：一個男孩和一個女孩各懷抱一只雪白的和平鴿，美麗祥和極了。但就在那時，一首莊嚴激越的歌又使我心弦激蕩：“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。保和平，為祖國，就是保家鄉！”原來，人類對和平的終極期望必須用正義戰爭來保衛，于是，我又愛上了學校圖書室里“小八路手握紅纓槍”的連環畫，愛上了過年時候長輩們恭恭敬敬張貼的“岳母刺字”年畫。我與文泉將軍同齡，我們所受的小學、初中、高中教育就是在此種氛圍、此種辯證思維中完成的。后來，我讀大學中文系，逐漸明白了：猴子從綠樹上爬下來直立為人的時候，相互之間是和平的；自從“幾個石頭磨過”，石刃誕生了，私產出現了，戰爭就開始了，誰也躲不過，直至“環球同此涼熱”的至高和平境界為止。所以，我在接受大學教育期間，連續五次拜讀了列夫·托爾斯泰的巨著《戰爭與和平》。畢業后，我給中文系學子講授“小說藝術論”，又反復解讀這部偉大的小說。記得我這么評說“娜塔莎跪別安德烈”一節：“這是《戰爭與和平》里最多情的華章，可與梁、祝‘樓臺會’互讀。經歷了愛情‘錯錯錯’的娜塔莎與安德烈，在戰爭風云中有如飛蓬。此刻，安德烈為保家衛國而傷重臨危，于恍恍惚惚中思念著嬌小的娜塔莎，剪不斷理還亂。然而，就在這殘燈飄忽、一絲幽香如滴的朦朧里，身著白衣的娜塔莎倏然出現，怯生生地跪在他的床前。他望著她的眼睛，那雙光輝的眼睛，絕美的眼睛，可以聽到心音的眼睛，一切歸于一。戰爭與和平，在此時此刻渺然若化，進入了一種溫馨而蒼茫的境界。”同學們聽著聽著，凝神而屏息，有的熱淚盈眶。再后來，為了影響更多的青年學子，我把這一節寫成一首“念奴嬌”，予以發表：“戰爭風暴，蕩歐洲大地、雪驚冰慄。傷重瀕危安德烈，夢繞魂牽朝夕。錯了佳緣，伊人安在？青鳥難尋覓。燭光飄忽，一絲幽咽如滴。滴碎無限朦朧，白衣仙子，跪守床前泣。娜塔莎兮倏忽至，多少心靈休戚！生死糾纏，清眸為證，一切終歸一。和平若許？波羅的海潮汐。”
扯遠了。但這是我接受基礎教育、高等教育、執教文學院的切身體會：莘莘學子的“綜合素質”培養，永遠離不開“精忠報國，保衛和平”八個字。所以，我熱忱地向青少年朋友們推薦《島嶼戰爭論》。
文泉將軍與我人生軌跡的區別是：他高中畢業后投筆從戎，走進金戈鐵馬、呼喚大風的軍事課堂。半個世紀以來，他守衛海疆，對灑落蔚藍的“珍珠”充滿了長相廝守的“愛戀”，對游離失守的島嶼維系著深深的“眷戀”，對研究島戰、報國衛民存有壯志未酬的“留戀”；他以一個“戀人”的心態，回首風雨征程，于古稀之年、從心境界寫下了127萬言的《島嶼戰爭論》，從“海”與“島”的獨特視角，為全民全軍展示了一篇宏大的保衛祖國母親的“和平宣言”，同時，也為當今教育界提供了一部提升萬千學子愛國意識、海洋意識的絕好教材。此著煌煌，與青少年素質教育密切相關的，我以為有以下幾個亮點：
對“歷史意識”的張揚。歷史，是無數個流動著的“現在”的“點”匯成了不舍晝夜的時間長河，故李白嘆曰：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁！”他真的有些“害怕”了。這就是“敬畏歷史”。在中國人的歷史意識中，這種“敬畏”舉世無雙。冷眼向洋，飄瞥世界，有幾個國家能一代又一代地進行修史“接力賽”，搞出囊括數千年的“二十四史”？沒有。唯獨中國人有這種耐心、這種志向、這種訴求。（參見拙作《論二十世紀中國小說之歷史意識》）當今杏壇，從啟蒙教育始即建樹青少年尊重人類歷史、熱愛祖國歷史的情懷。由于歷史是流動的，轉瞬便沉入浩渺煙波，故必須確立并珍視其“坐標”。坐標有精神的，如古往今來為多嬌江山而折腰而獻身的“風流人物”；坐標有物質的，如屹立于浩瀚海波中的星羅棋布的島嶼。誠如文泉將軍在這部大著中所言：“島嶼不僅是一個地物標志、地理坐標，而且其形成與發展，包括其長期的存在都是一種十分重要的人文地理標記”，“正因為島嶼曾經伴隨了人類探索的過程，島嶼也‘當之無愧’成為了歷史的有力見證者。”在“島之魂”一節中，他翔實地論證了作為中國歷史重要坐標的釣魚島，指出：在我國古代文獻中，釣魚島又稱釣魚嶼、釣魚臺、赤尾嶼，成書于1403年的《順風相送》就有明確記載；早在明朝初期，為防御倭寇侵擾，中國已將釣魚島列入防區；清朝更將斯島置于臺灣地方政府的行政管轄之下。這些精辟的評述，有益于當今學子認識既往，敬畏歷史，為祖國疆防勇敢擔當，誓為猛士兮守四方！
對島嶼人文的詩化。中國是詩的國度；詩教，始于童蒙。詩人趙愷在我《南京師大文學院學報》上有一段精彩的文字：一位年輕母親，在洪澤湖畔行駛的農村公共汽車上驕傲地宣布，坐在她懷中的兩歲的女兒會背“白日依山盡”，誰知孩子背到第四句就卡殼了，于是，“出于母親的本能，她在失望的門檻邊停住了腳步。輕輕地，慢慢地，從衣袋里掏出一粒糖果，并把它在孩子面前悠悠晃動起來。母親面頰貼在孩子耳邊溪水滑過草葉一般款款地說：‘再想想，乖乖再想想。乖乖——’車廂里一片寂靜，那種感覺，仿佛一個受命總攻的兵團在等待一顆信號彈。寂靜中，第四句唐詩激流破冰一般噴涌而出，那種感覺，不亞于錢塘觀潮”。恕我大段摘引，因為我太愛這則關于“詩教”的凡人小事了！同樣，我也特別喜愛文泉將軍在此著中對島嶼詩美的闡述。他認為，每一座島嶼都有一段傳奇，每一座島嶼就是一種文化，每一座島嶼均蘊含個性飛揚的詩意和音樂。文泉將軍是詩人，傳統詩詞寫得相當精彩，所以，他以詩人的情懷來書寫祖國的島嶼，一部《島嶼戰爭論》洋溢著十分濃郁的詩味，并啟示青少年學子關懷祖國島嶼之詩，受其熏陶，詩化靈魂。古往今來，中國許多身經百戰的英雄均是詩人，劉邦作《大風歌》，岳飛作《滿江紅》，文天祥作《過零丁洋》等等，莫不如此，皆留下開啟后人心智與豪情的經典詩篇。文泉將軍提及海南島，說這座翡翠一樣的寶島，是漢族文化、黎族文化、苗族文化、回族文化有機結合的化身，是民族文化的交響詩。斯言極是。我想補充的是：大詩人蘇東坡曾經被放逐到這顆南海明珠，將無限詩情帶到這座寶島，培養了一批土生土長的海南詩人，其中一位名叫符堅的后生竟然金榜題名，成就了海南寶島上第一位進士。這是民族文化交融的佳話。這是寶島詩史的佳話。最近有人提出，中小學語文課本里的古典詩詞太多了，要大大砍伐。幸好有智者排除了這種議論，力倡加大其詩教的份量。《島嶼戰爭論》，由一位儒將發出的對海島詩歌精神的禮贊，恰好從一個側面豐富了這一美妙的教育和弦。
對島嶼經濟的新解。當今寰宇，進入了日新月異的“經濟社會”；中國特色的經濟事業的發展，舉世矚目。故爾，從基礎教育至高等教育，皆注重對莘莘學子經濟意識和經濟才干的培養。在農業經濟時代，我國的治世理念是“一耕二讀”，“耕”規范了“讀”，“讀”反饋于“耕”；直至偉大革命先行者中山先生，其美好愿景也系于“耕者有其田”。但是，請注意：中國智慧的辭典里從來就寫著“滄桑”二字！滄海變桑田，桑田變滄海，“田”與“海”早就相反相成、相輔相成、相得益彰了。發展到今天，中華民族的強國夢想里更是赫然寫下了新的理念：建設海洋強國！1405年，明朝三保太監鄭和率強大舟師出海，至1433年先后七下西洋，最遠航程達6000海里以上，遍歷東南亞、印度洋、紅海、東非三十多個國家和地區，溝通了華夏與世界的文化經濟交流，史稱“海上絲綢之路”。文泉將軍對此有濃墨重彩的描述，響應了當今中國夢想中放眼四大洋、拓展新的“海上絲綢之路”的宏偉樂章，令人意氣風發、意蕩神馳。何謂“海洋經濟”？《島嶼戰爭論》認為其要點落實在萬千海島上，“島嶼代表著財富，象征著資源。島嶼肥沃的土地是養育生命的源泉、島嶼的環礁是天然的避風良港，人類在許多島嶼上生活、勞動與歌唱，踏浪而歌，踏浪而行，一代代繁衍生息，一代代勞動創造，光榮與夢想，寫滿歲月的額頭”。正由于開發海島成為經濟發展的新的增長點，故許多國家和地區均在島礁問題上錙銖必較。所以然者何？有了島嶼，就有了領海主權和專屬經濟區，就有了現代重大科學研究的方艙，就有了一座座實實在在的寶藏。對于這些問題，廣大青少年學子有必要加深理解、強化理念，文泉將軍為此做了許多深入淺出的闡釋，有助于教育領域進一步善美其施教內容、精妙其教學途徑。承傳了數千年的“耕讀”之“耕”，到如今，當由“耕田”拓展至“耕海”了。
當然，作為一部軍事著作，《島嶼戰爭論》還為青少年學子提供了相關的軍事常識，是進行國防教育的生動教材。其中，對未來戰爭基本形態（始于無人、戰于無形、斗于無聲、處于無疆）的估量，豁開了年輕人的眼孔，激勵了他們為強盛祖國而勇攀科技之巔的決心和毅力。在“為將”篇中，著者論述了軍事將領應俱之“三才”“三德”“三戒”，這對于青少年學子塑造自己的人格、品格和風格，亦有很強的針對性和豐富的啟示意義。相信廣大青少年讀者之于此著，必能開卷有益，開卷常新。
我與文泉將軍是詩友。曾戲言，唐人律絕最講究“平平仄仄”，但不論千變萬化，它的韻腳皆歸于“平聲”：太平，和平！故爾，在收拾這篇書評時，我向青少年朋友們獻上一首九九歸“平”的七絕：
滄溟蔚藍珠有韻，
鯤鵬擊水大風揚。
耕田耕海書生事，
武脈文泉俱向洋！
（南京師范大學文學院教授 詠慷）