發(fā)生在120年前的中日甲午戰(zhàn)爭，以中國的慘敗而結(jié)束，結(jié)果是割地賠款，喪權(quán)辱國。那是一場失敗最慘、影響最深、教訓(xùn)最多的戰(zhàn)爭。痛定思痛，可以從多方面思考總結(jié)，但對(duì)我們廣大國民來說，從精神的層面作一些檢討是必要的。
信念。理想、信念、理念、思想等，是一個(gè)國家綜合實(shí)力最重要、最核心的部分。一個(gè)民族、一個(gè)國家，有共同的理想、信念，有先進(jìn)思想理論的指導(dǎo)，這個(gè)國家、民族才有凝聚力、號(hào)召力，否則將是一盤散沙，國家再大、人口再多都無濟(jì)于事。鴉片戰(zhàn)爭后的中國，不僅經(jīng)濟(jì)上積貧積弱，政治上腐敗落后，尤其在精神上萎靡。長期的封建專制統(tǒng)治和奴化教育，使得整個(gè)社會(huì)缺乏共同的精神凝結(jié)，缺乏必要的思想發(fā)動(dòng)，缺乏強(qiáng)有力的精神激勵(lì)，缺乏先進(jìn)的思想引領(lǐng)，因此面對(duì)強(qiáng)敵入侵，只能是四分五裂，軍隊(duì)也只能是一群烏合之眾。從這個(gè)意義上說，中國戰(zhàn)敗，首先敗在思想、敗在精神。有鑒于此，今天我們加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)顯得尤為重要，特別是加強(qiáng)全民族的共同理想信念建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚人心，以中國特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)前進(jìn)，這是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國的興國之魂。
愛國。國家至上、民族至上，這是一個(gè)國家、一個(gè)民族對(duì)國民最基本的要求。國民精神的強(qiáng)弱，首先表現(xiàn)在心中是否有國家，是否有整體，是否有大局，能否把國與家聯(lián)系起來，當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，能否把國家的利益、民族的利益放在第一位，個(gè)人的利益無條件地服從國家的整體利益。然而長期的封建統(tǒng)治，從國家制度和政治體制上把國與家根本分割了，國成了帝王家族的國，而帝王家族為了鞏固自己的統(tǒng)治和維持皇家的奢靡生活，則瘋狂地搜刮民脂民膏，使國與家根本對(duì)立起來。當(dāng)國家遇到外敵入侵時(shí)，老百姓只有出丁、出糧、逃難的份，把外敵入侵看作是皇帝的事、統(tǒng)治者的事；當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，軍人不知道為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)。只知道有家、不知道有國的民族，是不可能有號(hào)召力、凝聚力的；不知道為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)的軍隊(duì)，是不可能有戰(zhàn)斗力的。有鑒于此，我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，一定要加強(qiáng)愛國主義教育，真正使廣大國民明確有國才有家、國破必然家亡的道理，牢固確立國家至上的理念，當(dāng)國家需要時(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲個(gè)人小家，維護(hù)國家利益。
尚武。尚武精神本來是中華民族重要文化傳統(tǒng)之一，但是和平生活過慣了，尚武精神講的少了。幾千年來，中華民族歷來強(qiáng)調(diào)文武兼?zhèn)洌囊灾螄d邦，武以衛(wèi)國保疆。日本崇尚武士道精神，是為天皇效忠的精神，但曾是支持日本軍人的精神要素之一。我們提倡尚武精神，并不是鼓勵(lì)個(gè)人好斗，而是在面臨危難時(shí)，為了國家和民族的利益，敢于出手、敢于斗爭、勇于犧牲、爭取勝利的那種亮劍精神。就國民性格的培養(yǎng)完善來說，謙恭忍讓是需要的，勇猛好勝也是不能或缺的。我們的國民如果大都一味溫良恭儉讓，一旦遇到大規(guī)模外敵入侵，肯定是要吃大虧的。面對(duì)強(qiáng)盜搶劫時(shí)，面對(duì)恐怖分子襲擊時(shí)，面對(duì)外敵入侵時(shí)，你講仁義道德有用嗎！我們不能學(xué)宋襄公那種蠢豬式的仁義道德。尚武，就要崇尚英雄，大力倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)革命英雄主義精神，堅(jiān)決防止和克服那種蔑視英雄、抵毀英雄的現(xiàn)象；就要尊重革命軍人，關(guān)心和支持國防建設(shè)，防止和克服輕視國防、甚至損害國防建設(shè)的現(xiàn)象；就要居安思危，警鐘長鳴，枕戈待旦，面對(duì)日本右翼勢(shì)力的叫囂，絕不能視而不見、麻木不仁。