彭光謙
朱文泉將軍新近出版的理論專著《島嶼戰(zhàn)爭論》，以其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和長期領(lǐng)兵治軍經(jīng)驗，全面闡述了島嶼戰(zhàn)爭的相關(guān)要素和指導(dǎo)規(guī)律。其中第五篇《將論 打仗，打?qū)ⅰ芬詫ｉT篇章論述了知將、選將、用將問題，提出了“打仗，打?qū)ⅰ钡闹匾^點，以及三才、三德、三戒等九大為將之道。這些理論概括，為認(rèn)識當(dāng)代軍隊建設(shè)規(guī)律，加強軍事將領(lǐng)的軍政素養(yǎng)，提高軍事將領(lǐng)信息化條件下統(tǒng)兵打仗能力，應(yīng)對各種前所未有的復(fù)雜挑戰(zhàn)，出色完成黨和人民賦予我軍的歷史使命，作出了有益的探索。
打仗，打?qū)ⅲ很娛聦㈩I(lǐng)在軍事斗爭和國家安危中的重要作用
“打仗，打?qū)ⅰ笔亲髡咛岢龅囊粋€重要命題。這一命題與歷代兵家關(guān)于“用兵之要，首在擇將”的思想是完全一致的。作者梳理了歷代先哲大量經(jīng)典論述，說明古今中外莫不重視軍事將領(lǐng)在建軍、作戰(zhàn)和維護國家安全中的重要作用。例如，《孫子兵法》提出“夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強，輔隙則國必弱”，《三略》提出“將者，國之命也，將能致勝則國家安定”，諸葛亮強調(diào)“夫?qū)⒄撸嗣鶓乙玻蓴≈狄?，福禍之所倚也”。毛澤東同志更是精辟指出，在一定的客觀條件下，戰(zhàn)爭的勝負(fù)取決于將帥的指揮素質(zhì)。朱文泉將軍列舉大量事例雄辯地說明良將乃國家之福。一個優(yōu)秀的將領(lǐng)不僅是戰(zhàn)場上的勝利者，國家危難的拯救者，也是國家政權(quán)的創(chuàng)立者、維護者，民族利益的捍衛(wèi)者，在軍隊建設(shè)和國家安危中都起著中流砥柱的作用。如漢代的李廣、衛(wèi)青、霍去病，唐代的李光弼、龐孝泰，宋代的楊業(yè)、岳飛、韓世忠，明代的戚繼光、熊廷弼，清代的施瑯、左宗棠等將領(lǐng)，之所以世世代代受到人們的敬仰，就是因為他們?yōu)榫S護國家安全和民族尊嚴(yán)做出了杰出貢獻(xiàn)。而一個庸劣的將領(lǐng)，瀆職犯罪的將領(lǐng)，乃國之賊、民之禍。將領(lǐng)優(yōu)劣不僅關(guān)乎一支軍隊建設(shè)的成敗，關(guān)乎一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)，而且往往關(guān)乎一個國家的安危和民族的興衰。我軍之所以在歷次抵抗外敵入侵、保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中所向無敵，為民族的解放，為階級的翻身，為國家的安危，立下豐功偉績，打出了軍威，打出了國威，是與我軍擁有如“橫刀立馬”的彭德懷、運籌淮海的粟裕、“鐵軍”創(chuàng)立者葉挺、“常勝將軍”陳賡、“徐老虎”徐海東等一大批志存高遠(yuǎn)、膽略超群、鐵骨錚錚、無私無畏，對黨、對祖國、對人民無限忠誠的杰出將領(lǐng)分不開的。而120年前那場使民族災(zāi)難空前深重的甲午戰(zhàn)爭，失敗原因固然很多，以李鴻章、方伯謙、葉之超為代表的一批敗類，偷生縱寇，怯懦避戰(zhàn)，甚至與敵暗通款曲，難辭其咎。因此“為將之道”不僅是一個重大的理論問題，更是一個與國家興衰存亡息息相關(guān)的重大實踐問題，不能不予以高度的關(guān)注。
三才：軍事將領(lǐng)領(lǐng)兵作戰(zhàn)的基本才能
作者認(rèn)為，統(tǒng)御才能、指揮才能、政治才能是一個合格將領(lǐng)的必備能力，是決定將領(lǐng)金字塔穩(wěn)定性的三塊基石。統(tǒng)御才能是第一塊基石。所謂統(tǒng)御才能，就是領(lǐng)導(dǎo)管理軍隊，建軍治軍能力。包括平時的統(tǒng)御和戰(zhàn)時的統(tǒng)御。不能鍛造一支紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、精誠團結(jié)、訓(xùn)練有素、英勇頑強的軍隊，要想在戰(zhàn)爭中取勝是不可能的。統(tǒng)御，首先是“統(tǒng)將”，明于知將，善于用將。美國名將馬歇爾，口袋里總是揣著一個小本子，上面記錄著他在各級崗位任職時印象深刻的軍官名單，這為他擔(dān)任陸軍參謀長選將、用將提供了有益的參考。其次是“統(tǒng)兵”，“統(tǒng)兵”關(guān)鍵在于鐵律帶兵，賞罰嚴(yán)明。中國歷史上所向披靡的岳家軍、戚家軍無不是依法治軍，令出必行，紀(jì)律嚴(yán)明的典范。第二塊基石是指揮才能。工人做工，農(nóng)民種地，軍隊打仗。打仗是軍隊的基本職能。作戰(zhàn)指揮能力尤其是決策能力是一個軍事將領(lǐng)的基本素質(zhì)。作者認(rèn)為，指揮就是決策。決策是將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的核心環(huán)節(jié)。臨機猶豫不決，或者盲目決策，魯莽決策，只能導(dǎo)致失敗。而能不能多謀善斷，很大程度上與將領(lǐng)的知識結(jié)構(gòu)和智謀水平緊密聯(lián)系在一起。《孫子兵法》強調(diào)，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，“智”被列為軍事將領(lǐng)五大基本素質(zhì)之首。諸葛亮強調(diào)，“為將而不通天文，不識地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也”。沒有廣博的知識不可能成為真正的將才。劉伯承之所以成為“常勝將軍”，就是因為他熟讀兵書，博古通今。知識是智慧的沃土，謀略的源泉，克敵制勝的“戰(zhàn)略資源”。作者特別強調(diào)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭正日益成為“智能戰(zhàn)爭”“知識戰(zhàn)爭”，“智”的豐富內(nèi)涵是體能戰(zhàn)爭時代、技能戰(zhàn)爭時代所不可比擬的。現(xiàn)代將領(lǐng)必須努力改善自己的知識結(jié)構(gòu)，更新與豐富自己的知識儲備，跟蹤世界軍事發(fā)展動態(tài)，了解世界軍事發(fā)展前沿，掌握信息化戰(zhàn)爭相關(guān)的科技知識，了解信息化武器裝備的基本原理、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)性能，以及作戰(zhàn)運用規(guī)律。隨著全球一體化程度的日益加深，國際交往、國際博弈的日益頻繁，不僅要求軍事將領(lǐng)懂得國情軍情，還要懂得國際軍事、國際政治、國際經(jīng)濟、國際法，懂得軍事外交，掌握一定的外國語言。第三塊基石是政治才能。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。戰(zhàn)爭從來就不是單純的軍事行為。它受政治的強烈制約。我們打的往往是軍事政治仗，或政治軍事仗。不懂政治，就難以把握軍事行動的方向，就難以打勝仗。因此一個軍事將領(lǐng)不能沒有政治頭腦。毛澤東同志指出，“不懂政治的人，就不會打仗”。一個優(yōu)秀的軍事家必然是優(yōu)秀的政治家。上述三塊基石不是將領(lǐng)素質(zhì)的全部，但像蓋一座大廈一樣，缺少這三塊最重要的基石肯定是立不起來的。
三德：軍事將領(lǐng)號令三軍的人格魅力
戰(zhàn)國時期軍事家孫臏指出：“將者，不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得。故德者，兵之手也。”朱文泉將軍認(rèn)為，將領(lǐng)的成功僅有才還是不夠的，還需有德，德即應(yīng)當(dāng)遵守的社會行為準(zhǔn)則、規(guī)范。他提出，為將之德，最基礎(chǔ)的方面至少應(yīng)當(dāng)包括忠誠、勇敢、愛兵三個方面。而忠誠是將德之首。所謂忠誠是指對國家、對人民、對軍隊、對事業(yè)忠貞不二，盡心盡力。為將者的忠誠不僅要經(jīng)受嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭環(huán)境的考驗，尤其是危難時刻、生死關(guān)頭的考驗，而且也要經(jīng)受平時復(fù)雜政治環(huán)境的考驗。作為當(dāng)代中國的軍事將領(lǐng)，忠誠集中體現(xiàn)在對黨的忠誠，對黨的事業(yè)的忠誠。我們的軍隊是黨的軍隊，必須置于黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下，必須絕對聽從黨的指揮。忠誠于黨與忠誠于國家、忠誠于人民，具有本質(zhì)上的完全一致性。絕不允許任何將領(lǐng)與黨離心離德，擁兵自重，更不允許任何人叛黨叛國。一個時期以來，國際敵對勢力加緊對我國實施西化、分化戰(zhàn)略，尤其是把我軍作為滲透破壞的重點。國內(nèi)外敵對勢力極力鼓吹所謂“軍隊非黨化”“軍隊非政治化”和“軍隊國家化”等政治觀點，千方百計否定黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，妄圖切斷黨、軍隊和人民群眾的血肉聯(lián)系。尖銳復(fù)雜的滲透與反滲透、分裂與反分裂、顛覆與反顛覆的斗爭形勢，要求我軍將領(lǐng)不僅要在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上能眼觀六路，耳聽八方，應(yīng)對裕如，而且要在沒有硝煙的戰(zhàn)場上能見微知著，洞察秋毫，明辨方向。對于敵對勢力的種種“心戰(zhàn)”伎倆，我們要有足夠的識別力、足夠的免疫力、足夠的批判力。我軍將領(lǐng)的骨頭應(yīng)當(dāng)是最硬的，眼睛應(yīng)當(dāng)是最亮的。當(dāng)年世界上的第一個社會主義國家，一個擁有2240萬平方公里的遼闊國土，擁有數(shù)萬枚核彈頭和400萬人軍隊的國家，沒有倒在敵人的武力攻擊下，而是在西方敵對勢力的“和平演變”攻勢下，自我解體了。對此無人不扼腕嘆息。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。軍隊歷來是國家機器的重要支柱。軍事將領(lǐng)是支柱中的支柱。面對新形勢、新挑戰(zhàn)，我軍將領(lǐng)要對意識形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭始終保持清醒的頭腦，增強政治敏銳性和政治鑒別力，增強憂患意識、政權(quán)意識和使命意識，不為噪音所擾，不為流言所惑，不為暗流所動，忠誠于黨，忠誠于黨的事業(yè)，忠誠于黨的宗旨與使命。以走在前列的使命擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起維護和鞏固國家意識形態(tài)安全、政權(quán)安全的政治責(zé)任。打好意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動仗，更好地堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民軍隊的根本宗旨，使我軍真正擔(dān)當(dāng)起黨賦予的歷史重任。
三戒：強調(diào)軍事將領(lǐng)成就輝煌的高尚情操
歷代軍事家都十分重視為將之戒?！度浴氛J(rèn)為將領(lǐng)有“八禁忌、四明誡”，諸葛亮在《將苑》中指出將領(lǐng)要戒除“貪而無厭、妒賢嫉能、信讒好佞、料彼不自料、猶豫不自決、荒淫于酒色、奸詐而自怯、狡言而不以禮”等“八弊”。朱文泉將軍結(jié)合戎馬五十年的經(jīng)歷，分析了古今中外大量的經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)為為將者，特別需要著重戒勝縱、戒懈惰、戒私欲，也就是警惕勝利時放縱、和平條件下懈惰、位高權(quán)重時私欲膨脹三大危險傾向。
作者指出，勝利是一種動力，但往往也可能成為一種阻力。勝利，尤其是連續(xù)的勝利能鼓舞斗志，振奮士氣，以利再戰(zhàn)。然而勝利也容易使人沖昏頭腦，滋生驕傲自滿情緒，染上“勝利病”，變得飄飄然起來，忘乎所以，麻痹輕敵，盲目自負(fù)，從而埋下失敗的禍根。由于“勝利病”具有侵蝕機體的隱蔽性、廣泛蔓延的傳染性，盡管其危害人人皆知，但總有人前仆后繼成為它的俘虜。因此要以極大的努力與決心，戒驕戒躁，積極斗爭，自覺做好隔離、消毒與防范工作，以避免這一瘟疫的傳染。這是一戒。和平是百姓之福，但長期的和平環(huán)境也容易使一支軍隊懈惰下來，舒舒服服當(dāng)和平兵，舒舒服服過太平日子。這樣下去，會讓一支軍隊喪失血性，忘記自己的職責(zé)，弱化打仗的本領(lǐng)，成為中看不中用的“繡花枕頭”。對于將領(lǐng)來說，在和平時期對內(nèi)憂外患仍時刻保持高度警惕是一種重要品格。在良將眼里，沒有和平與戰(zhàn)爭之分，只有戰(zhàn)爭與準(zhǔn)備戰(zhàn)爭之分。作者希望為將者記取“溫水煮青蛙”的故事，對懈惰始終保持警惕，不要在溫水中慢慢失去知覺，在溫水中慢慢消亡。這是二戒。作為事業(yè)的需要，將領(lǐng)通常位高權(quán)重。但權(quán)力弄不好也是天然的腐蝕劑。它容易放大個人的私欲，需要加以抑制與約束。作者認(rèn)為，我們不反對將領(lǐng)合理的個人利益，更不反對將領(lǐng)建功立業(yè)、爭取榮譽，但將領(lǐng)決不能將個人利益置于國家、軍隊、人民利益之上。為將者要不斷改造自己的世界觀，樹立正確的人生觀和世界觀，淡泊名利，警惕私欲的膨脹。作者尖銳地指出，一個時期以來，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，在資本的惡性滲透下，在資產(chǎn)階級腐朽生活方式的腐蝕下，在西方意識形態(tài)的蠱惑下，我們一部分將領(lǐng)經(jīng)不起考驗，他們的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀發(fā)生了畸變。金錢泯滅了他們的良知，權(quán)力異化了他們的理念，享樂消磨了他們的意志。他們把個人利益凌駕于黨和國家利益之上，把占有與享用盡可能多的物質(zhì)財富作為人生的最大追求，把社會關(guān)系、黨內(nèi)關(guān)系、軍隊內(nèi)部關(guān)系都轉(zhuǎn)換為私人利益的交換。資產(chǎn)階級腐朽沒落的價值觀念、生活方式等侵入他們的肌體，拜金主義、享樂主義、利己主義侵蝕了他們的靈魂。手中的權(quán)力變成他們謀取私利的工具，以致權(quán)力商品化，權(quán)力私有化，買官賣官，行賄受賄，貪贓枉法，結(jié)黨營私，完全蛻變?yōu)檐婈牭闹x，社會的渣滓。他們雖然人數(shù)極少，但影響極壞。例如某部海軍中將王守業(yè)，因道德敗壞，貪污、挪用公款數(shù)額巨大，被判處死刑。某部少將劉連昆長期向境外提供大量重要軍事情報，被判處死刑。某部中將谷俊山，涉嫌貪污、受賄、挪用公款、濫用職權(quán)犯罪案，軍事檢察院于2014年3月31日向軍事法院提起公訴。而尤其令人不齒的是身居要職的徐才厚，擢至上將，竟貪贓枉法，墮落變質(zhì)，中央已經(jīng)將其開除出黨，對其涉嫌受賄犯罪問題移送最高人民檢察院授權(quán)軍事檢察機關(guān)依法處理。他們已經(jīng)蛻變成為軍中敗類，是我軍的奇恥大辱。這些令人痛心的案例說明，戒除私欲，已經(jīng)極其嚴(yán)肅地擺在了我們每一個將領(lǐng)面前。
在當(dāng)年黃埔軍校大門上，有一副對聯(lián)：“升官發(fā)財請往他處，貪生怕死勿入斯門”，橫批是：“革命者來”！黃埔軍校之所以成為中國近代革命將領(lǐng)的搖籃，正是因為堅持了中華民族的優(yōu)秀武德，堅持了軍隊的基本道德準(zhǔn)則。我軍建軍以來，正是因為執(zhí)著追求高尚價值，即便“物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁”，將士們?nèi)阅軋猿帧氨池?fù)著民族的希望”，充溢著奮勇向前的革命精神，用鮮血和生命、勇敢和智慧鑄就了史無前例的軍事輝煌。
我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，是一支獻(xiàn)身于民族解放、階級翻身的偉大事業(yè)的軍隊，是一支全心全意為人民服務(wù)的軍隊，是一支與人民群眾同呼吸、共命運的軍隊。黨的性質(zhì)和宗旨，就是我們軍隊的性質(zhì)和宗旨。黨和軍隊的性質(zhì)宗旨決定了我們軍隊同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，鏟除腐敗毒瘤，凈化軍隊肌體，是保持我軍的人民軍隊性質(zhì)，保持我軍與人民群眾的血肉聯(lián)系，保持人民群眾對我軍的無限信賴，保持堅強的戰(zhàn)斗力的根本要求。腐爛的長矛難以刺穿敵人的鎧甲，帶著毒瘤的羸弱軀體無法與敵人廝殺。軍隊在打贏戰(zhàn)爭對手之前，必須先打贏反腐戰(zhàn)爭！要把報效國家、獻(xiàn)身使命、服務(wù)人民的誓言，鐫刻在國家富強、民族復(fù)興的偉大征程中。在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的偉大斗爭中建功立業(yè)，實現(xiàn)一個軍人的真正價值。
這是《島嶼戰(zhàn)爭論·將論》給我們的重要啟示。
?。ū疚淖髡呦弟娛驴茖W(xué)院戰(zhàn)略學(xué)研究員、博士生導(dǎo)師 ）