《鐵軍》作為中國新四軍和華中抗日根據(jù)地研究會的對外發(fā)聲“代言人”或者叫“平臺”，近年來刊發(fā)了不少優(yōu)秀詩作，深受讀者喜愛。研究新四軍的歷史，詩詞不可或缺。從羅霄山到江淮大地，軍旅詩章在炮火硝煙中詠唱淬火：“天將午，饑腸響如鼓，糧食封鎖已三月，囊中存米清可數(shù)，野菜和水煮”（陳毅《贛南游擊詞》）；軍旅詩章伴著新四軍“東進，東進”的步伐成長：“黎明靜悄悄，星星在閃耀，百里夜行軍，天明要宿營……”（歌詞《粟司令前線歸來》）。讀著陳毅的《贛南游擊詞》，聽著詠唱“粟司令從前線歸來”的歌，能不肅然起敬、熱血奔涌？這些年，我們對軍旅詩詞的研究下了不少功夫，取得了豐碩成果，出版了《鐵軍詩韻》。但是，軍旅詩詞借助《鐵軍》同廣大讀者交朋友還顯得不夠。讓已成為進軍號角、催征戰(zhàn)鼓的軍旅詩詞走進《鐵軍》，我有這樣三點考慮：
一是軍旅詩詞里有軍人的魂魄。何謂“魂”？就是指人的精氣神。軍魂，我理解就是軍人的理想信念、崇高使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，它是流淌和融化于軍人血液中的精神力量。簡言之，軍魂就是軍人的精神風(fēng)貌、狀態(tài)氣質(zhì)、品格意志。“殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗”、“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”（唐·高適《燕歌行》）；“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”（宋·辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》）。讀著這些詩句，軍人的精氣神躍然紙上，熱血涌漲、心潮難平。
二是軍旅詩詞里有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。戰(zhàn)史如燈，殷鑒不遠。在浩繁的軍旅詩詞卷帙中，各種“樣子”的軍隊演繹著戰(zhàn)火硝煙、輸贏盛衰的歷史，給人啟迪，益人智慧。“邊庭烽火驚，插羽夜征兵”，“連旗下鹿塞，疊鼓向龍庭”（唐·薛道衡《出塞》），一支聞風(fēng)而動、依令而行，氣貫長虹、所向披靡的正義之師形象躍然紙上。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（唐·王昌齡《從軍行》《出塞》）。這些耳熟能詳、膾炙人口的軍旅詩章，千百年來不僅為文人墨客所津津樂道，而且滋養(yǎng)和激勵了一代又一代衛(wèi)國戍邊的將士。“一自胡塵入漢關(guān)，十年洛伊路漫漫”（宋·陳與義《牡丹》），“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊”（宋·陸游《關(guān)山月》），“幾處敗垣圍枯井，向來一一是人家”（宋·戴復(fù)古《淮村兵后》），“床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手”（宋·林景熙《題陸放翁詩卷后》）。這些詠嘆國破家亡的詩章，字里行間閃動著各種“樣子”的軍人影像：有的沖鋒陷陣、血灑疆場，有的貪生怕死、追歡逐樂。不同思想境界的人，雖然讀了這些詩詞感受各不相同，但都會眼熱心跳。這些悲壯的軍旅詩詞既是昨天歷史的寫照，又是今天軍人的影像和借鑒。
三是軍旅詩詞中有家國情懷。中國傳統(tǒng)的歷史和文化，向來極其看重“家國”二字。在上下五千年漫長的歷史長河中，“家國”情懷在很大程度上是由詩文辭賦的形式傳承和延續(xù)。《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩，字里行間閃耀著征戍軍人愛國主義的思想光輝。“薄伐獫狁，以奏膚公”、“共武之服，以定王國”，表達了西周大將尹吉甫率軍遠征戡亂、御敵的必勝信念。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》，所表達的民族意志就是舍生忘死、敢戰(zhàn)善戰(zhàn)，還我山河、精忠報國。展開古詩詞的浩瀚長卷，滿目都是家與國的魂牽夢繞。讓軍旅詩詞走進《鐵軍》，目的是讓讀者多受一些古詩文的熏陶和浸潤，讓綿長的家國情懷永遠賡續(xù)，在一代又一代人的心中生根發(fā)芽，傳承恒遠。軍旅詩詞進《鐵軍》，便于從古典詩詞中汲取養(yǎng)分，傳承民族精神和民族文化；隨著《鐵軍》進校園，軍旅詩詞將越來越成為滋養(yǎng)和培育廣大師生家國情懷的精神食糧，激發(fā)他們參軍報國的熱忱；軍旅詩詞借《鐵軍》搭建平臺，將有利于《鐵軍》成為廣大讀者的良師益友，陶冶情操、風(fēng)范社會，也會使《鐵軍》更加多姿多彩、地廣天闊。