原文
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）（1）予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜（2）遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯（3）；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開（4）；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)（5），山岳潛（6）形；商旅不行，檣（qiáng）（7）傾楫（jí）摧；薄暮冥冥（8），虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集（9），錦鱗游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（10）；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉（zāi)？不以物喜，不以己悲（11）；居廟堂之高則憂其民（12）；處江湖之遠則憂其君（13）。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
注釋
（1）屬：同“囑”，囑托。（2）銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯（shāng）：水勢浩大的樣子。（3）橫無際涯：寬闊無邊。（4）開：放晴。（5）日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。（6）潛，潛藏。形，形跡。（7）檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。（8）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。（9）翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。（10）靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。（11）不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。（12）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。（13）處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂。
解析
本文作者為北宋文學家、政治家范仲淹。文章的大意是：慶歷四年（1044年)春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業又重新興辦起來了，還重新修建了岳陽樓，擴大它舊有的規模，在上面刻上唐代賢人和當代人的詩賦，滕子京囑咐我寫一篇文章用來記述這件事。
我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠處的群山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，寬闊無邊。一天里時陰時晴，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人對它的描述已經很詳盡了。然而，因為這里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和南來北往的詩人，大多在這里聚會。他們看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
如果遇上陰雨連綿繁密，有時整月沒有晴天，寒風怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。此時登上岳陽樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心人家說壞話，懼怕批評指責的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點啊。
至于春風和煦、陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，月光照耀下的水波閃耀著金光；無風時靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！此時登上岳陽樓，就會有心胸開闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對和風，喜氣洋洋的感覺！
唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，這是為什么呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔憂；不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？
寫于慶歷六年(1046年)九月十五日。
感言
范仲淹出身貧苦，青年時常常吃不飽飯，仍然堅持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。做官以后多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官，被迫離開朝廷。《岳陽樓記》的著名，在于它的思想境界崇高。孟子說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹被貶官時期本來可以采取獨善其身的態度，落得清閑快樂。可他仍然以天下為己任，這是難能可貴的。
范仲淹寫《岳陽樓記》時，好友滕子京正被貶官，范仲淹對其充滿同情與理解，于是想借機對滕有所勸勉，同時向世人表達自己的處世情懷。《岳陽樓記》先寫洞庭湖景物，用一陰一晴、一悲一喜、互為對照，然后由景入情，寫出憂國憂民的情懷：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
“不以物喜，不以己悲”，說的是為人的態度，不應為外物所左右，不應計較一己得失，必須堅守自己的信仰和操守。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，說的是從政的態度。當在朝廷做官時，應該為人民憂慮，關心國家安危興衰。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，說的是人生在世對家國的責任擔當。人皆有憂樂，為何而憂，為何為樂，何時當憂，何時當樂，體現出不同的政治品格和人生追求。范仲淹提出的這些觀點，并非一時的感慨，而是他一生的追求，他為后人樹立了一個高尚的人生典范。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是流傳千古的名句。它抒發了有志之士為祖國、人民而奮斗的慷慨感情，激勵了無數人為國捐軀。歷史上這樣的人太多了，岳飛、文天祥、夏完淳、袁崇煥、鄧世昌、張自忠……他們的英名將永遠刻在中華民族的史冊上。他們的共同點是有一顆赤誠的愛國之心。只有從內心里、從靈魂深處飽含著對祖國、對人民的愛，才能先憂國憂民，后考慮自己，甚至不考慮自己。假如沒有這種愛國愛民之心，很可能走向人民的對立面。歷史上禍國殃民者也是不乏其例的，像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的和珅等。他們賣國求榮，殘害忠良，給人民帶來了深重的災難，與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”背道而馳，被釘在歷史的恥辱柱上。
這兩句話在和平年代依舊有教育意義。春秋史學家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。”全面建成小康社會，關系著國家民族的前途，也關系到每一個國人對美好生活的向往。“不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”黨的十九大開幕式上，這句滾燙的宣告從習近平同志口中發出,被中國共產黨寫在旗幟上。毋庸置疑，共產黨員要獲得真正的幸福，就要投身到為人民服務、建設和保衛祖國的洪流中去，在“大我”中實現“小我”。如果每個黨員干部都把全部精力傾注到自己所從事的事業中去，勤勤懇懇，沖鋒在前，則中國夢的實現，成功在望。而如果大家都沉醉于和平安寧生活之中，也有可能存在隱憂。現在有些人對“幸福”的理解，只囿于一己之利，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算，這種人最后只會到處碰壁，其“幸福”是渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我們應賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，為人民、為祖國奉獻畢生的力量。