原文
秦王使人謂安陵君曰（1）：“寡人欲以（2）五百里之地易（3）安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直（4）五百里哉？”
秦王怫然（5）怒，謂唐雎曰：“公（6）亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣（7）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳（8）。”唐雎曰：“此庸夫（9）之怒也，非士（10）之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣（11）。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素（12），今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓（13），長跪而謝之（14）曰：“先生坐！何至于此！寡人諭（15）矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以（16）有先生也。”
注釋
（1）秦王：即秦始皇嬴政，當時他還沒有稱皇帝。使：派遣，派出。安陵君：安陵國的國君。安陵是當時的一個小國，原是魏國的附屬國。（2）欲：想。以：用。（3）易：交換。（4）直：只，僅僅。（5）怫然：盛怒的樣子。（6）公：相當于“先生”，古代對人的客氣稱謂。（7）布衣：指平民。（8）亦免冠徒跣（xiǎn），以頭搶（qiāng）地耳：也不過是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。（9）庸夫：平庸無能的人。（10）士：這里指有才能有膽識的人。（11）懷怒未發(fā)，休祲（jìn）降于天，與臣而將四矣：心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了征兆。這是唐雎暗示秦王，他將效仿專諸、聶政、要離這三位歷史上著名的刺客，刺殺秦王。休祲，吉兇的征兆。（12）縞（gǎo）素：白色的絲織品，這里指穿喪服。（13）秦王色撓：秦王變了臉色。撓，屈服。（14）長跪而謝之：長跪，古人席地而坐，兩膝著地，臀部壓在腳跟上。如果跪著則聳身挺腰，身體就顯得高（長）起來，所以叫“長跪”。謝，認錯，道歉。（15）諭：通“喻”，明白，懂得。（16）徒：只。以：因為。
譯文
秦王派人對安陵君說：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應我啊！”安陵君說：“大王加以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，這再好不過了。但這是我從先王那繼承的封地，我愿意一生守護它，不敢交換！”秦王知道后不高興。于是安陵君就派遣唐雎出使秦國。
秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什么？況且秦國使韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里土地幸存下來，就是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。現(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意愿，是他看不起我嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地，只想守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是五百里的土地呢？”
秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發(fā)怒，會有百萬人倒下，鮮血流淌千里。”唐雎說：“大王聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能、有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。專諸、聶政、要離三個人都是平民中有才能有膽識的人，他們心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。現(xiàn)在再加上我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人被逼得發(fā)怒，那么此刻就讓你我兩個人倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓因大王之死而穿喪服，今天的情形就是這樣了。”說完，唐雎挺劍而起，但劍未出鞘。
秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐，怎么會到這種地步呢！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來，就是因為有先生您啊！”
感言
本文出自《戰(zhàn)國策》，記敘了強國和弱國之間的一場外交斗爭。戰(zhàn)國時期的最后十年，秦以秋風掃落葉之勢相繼消滅各諸侯國，并企圖用“易地”的政治騙局滅掉安陵國，由此，安陵君派唐雎出使秦國。文章表現(xiàn)了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的精神，揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強秦的原因。雖然唐雎出使秦國的故事在歷史上并未發(fā)生過，只是出于虛構，但唐雎凜然不可侵犯的獨立人格和自強精神，在歷史長河中一直熠熠生輝。
秦王嬴政在滅掉韓國和魏國之后，雄視天下，根本不把小小的安陵放在眼里。他似乎不屑以武力相威脅，企圖以“易地”的謊言詐取安陵。安陵君識破騙局，但態(tài)度和言辭不是卑躬屈膝。“受地于先王，愿終守之”，這既是婉辭，也是面對虎狼之敵的斗爭藝術。“弗敢易”，是于委婉中透出的堅決，這必然引起秦王的不悅。
此時，唐雎出使秦國，系國家人民命運于一身。秦王狡詐驕橫，表面溫和謙恭，實質上包藏禍心。面對威嚇和質問，唐雎寸步不讓，據(jù)理力爭，不給對方一點便宜。秦王勃然大怒，尖銳的矛盾更加激化，斗爭進入高潮。一個小國的使者如何治服大國暴君的盛怒，絕非易事。“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”。如果聯(lián)系“滅韓亡魏”的背景，委實令人不寒而栗。但唐雎沉著冷靜，不為秦王的恐嚇所動，反唇相譏，用三個排比句擺出歷史上三名刺客刺殺王侯的事例，最后挺劍而起，直逼秦王，這是秦王所始料不及的。在精神防線完全被摧毀后，秦王繳械投降。此時，唐雎大義凜然的鮮明形象便躍然紙上。
本文通過對比，描寫了“天子之怒”、“布衣之怒”和“士之怒”。怒，是人常有的一種情緒。但引起“怒”的原因有很多種。在生活中最常見的是“布衣之怒”，也被稱為庸夫之怒，大都以哭天搶地宣泄個人情緒。這種“怒”產生的原因多是自身利益受損，而不涉及集體利益。在中國歷史上，還能找出許多“天子之怒”的具體事例，他們仗著自己的權力，為了實現(xiàn)永無止境的個人野心，搞得百姓家破人亡。這些人雖然烜赫一時，但最終被釘在了歷史的恥辱柱上。“士之怒”則不然。“士”在中國傳統(tǒng)文化中有特定的意義，其內涵類似于“君子”，后來泛指封建時代的知識分子。他們一般遵守修身方面的道德規(guī)范，重視從政方面的治國原則。“士之怒”是以國家和百姓為利益的，是不懼怕強權和兇暴的勢力，置個人生死于不顧，堅持正義斗爭的表現(xiàn)。“士之怒”維護了國家利益，也彰顯了個人尊嚴。
在中國的歷史長河中，有許多像唐雎一樣“威武不能屈”的正義之士。雖然今天已經不存在“士”這一群體，但以國家、百姓的利益為先，臨危不懼，甘愿犧牲自己、維護正義的精神依舊是值得我們學習的。作為新時代的公民，我們不要因過于計較個人利益而怒，要為正直、忠義的事而怒。這才是怒的尊嚴。