原文
既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右（1）。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人（2），吾羞，不忍為之下。”宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之。”相如聞，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列（3）。已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車避匿（4）。于是舍人（5）相與（6）諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王（7）？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑（8），獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。”廉頗聞之，肉袒負(fù)荊（9），因（10）賓客至藺相如門(mén)謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍（11）寬之至此也。”卒相與歡，為刎頸之交（12）。
注釋
（1）右：上。古人以右為尊。（2）相如素賤人：指藺相如向來(lái)微賤。素，素來(lái)，向來(lái)。（3）爭(zhēng)列：爭(zhēng)位次的高下。（4）引車避匿：將車子調(diào)轉(zhuǎn)躲避。（5）舍人：指藺相如的門(mén)客。（6）相與：一起，共同。（7）孰與秦王：與秦王相比怎么樣？孰與，與……相比。孰，誰(shuí)，哪一個(gè)。（8）駑：愚笨，拙劣。（9）負(fù)荊：背著荊條，表示愿受鞭打。（10）因：通過(guò)。（11）將軍：當(dāng)時(shí)的上卿兼職將相，所以廉頗這樣稱呼藺相如。（12）刎（wěn）頸之交：指能夠共患難、同生死的朋友。刎頸，殺頭。刎，割。
譯文
藺相如在澠池會(huì)上立了功，回到趙國(guó)后，由于功勞大，被封為上卿，官位在廉頗之上。廉頗說(shuō)：“作為趙國(guó)的將軍，我有攻戰(zhàn)城池、作戰(zhàn)曠野的大功勞，而藺相如只不過(guò)靠能說(shuō)會(huì)道立了點(diǎn)功，可是他的地位卻在我之上，況且藺相如本來(lái)就出身卑賤，我感到羞恥，無(wú)法容忍在他的下面。”他還揚(yáng)言說(shuō)：“我遇見(jiàn)藺相如，一定要羞辱他一番。”藺相如聽(tīng)到這話后，不愿和廉頗相會(huì)。每到上朝時(shí)，藺相如常常聲稱有病，不和廉頗去爭(zhēng)位次的先后。沒(méi)過(guò)多久，藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到廉頗，就掉轉(zhuǎn)車子回避。于是藺相如的門(mén)客就一起抗議說(shuō)：“我們之所以離開(kāi)親人來(lái)侍奉您，是仰慕您高尚的節(jié)義呀。如今您與廉頗官位相同，廉頗傳出壞話，而您卻害怕躲避著他，膽怯得也太過(guò)分了，一般人尚且感到羞恥，更何況是身為將相的人呢！我們這些人沒(méi)有出息，請(qǐng)讓我們辭去職位吧！”藺相如堅(jiān)決地挽留他們，說(shuō)：“諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？”眾人都說(shuō)：“廉將軍比不上秦王。”藺相如說(shuō)：“以秦王的威勢(shì)，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無(wú)能，難道會(huì)害怕廉將軍嗎？但是我想到，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，就是因?yàn)橛形覀?/span>兩人在呀。如今我們倆相斗，就如同兩猛虎爭(zhēng)斗一般，勢(shì)必不能同時(shí)生存。我所以這樣忍讓，就是將國(guó)家的危難放在前面，而將個(gè)人的私怨擱在后面罷了！”廉頗聽(tīng)說(shuō)了這些話，就脫去上衣，露出上身，背著荊鞭，由賓客引領(lǐng)，來(lái)到藺相如的門(mén)前請(qǐng)罪。他說(shuō)：“我這個(gè)粗野卑賤的人，想不到將軍的胸懷如此寬大啊！”二人終于相互交歡和好，成了生死與共的好友。
感言
本文出自《史記》，作者是西漢文學(xué)家司馬遷。《廉頗藺相如列傳》篇幅較長(zhǎng)，是廉頗、藺相如、趙奢、趙括、李牧等五人的合傳。全傳圍繞一些重大歷史事件，細(xì)致刻畫(huà)了大大小小十幾個(gè)歷史人物的形象和特質(zhì)，并寫(xiě)出了趙國(guó)國(guó)運(yùn)盛衰成敗的過(guò)程與原因。其中藺相如完璧歸趙、澠池赴會(huì)、與廉頗將相和等段落，人物栩栩如生，躍然紙上，是全傳最精彩的部分。限于篇幅，本文選取的是“將相和”的故事，也是成語(yǔ)“負(fù)荊請(qǐng)罪”的來(lái)源。“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”發(fā)生在本節(jié)選部分之前：趙惠文王時(shí)期，秦國(guó)向趙國(guó)強(qiáng)行索要國(guó)寶和氏璧，藺相如奉趙王命攜和氏璧入秦，與秦王斗智斗勇，當(dāng)廷力爭(zhēng)，最終，秦王的陰謀沒(méi)有得逞，藺相如攜帶完好的玉璧回到趙國(guó)。幾年后，藺相如隨趙惠文王與秦王會(huì)于澠池，面對(duì)秦王的百般刁難，藺相如急中生智，使趙王不受屈辱。因此，趙王將他封為上卿。“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“將相和”三個(gè)故事構(gòu)成一個(gè)完整的有機(jī)整體，生動(dòng)刻畫(huà)了藺相如、廉頗等人的形象。
廉頗和藺相如的故事，對(duì)我們有很大的歷史啟示和現(xiàn)實(shí)意義。首先，凡事要以大局為重，將國(guó)家利益放在第一位，將個(gè)人恩怨放在第二位。讀過(guò)《廉頗藺相如列傳》的人，往往為藺相如機(jī)智勇敢的膽識(shí)和顧全大局的精神所感動(dòng)，也為廉頗知錯(cuò)就改的態(tài)度和“負(fù)荊請(qǐng)罪”的行動(dòng)而贊嘆。多少年來(lái)，他們的事跡一直膾炙人口，傳頌不衰。在中國(guó)歷史上，這種類似的美談也不可勝數(shù)，這里僅舉一例。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍投入重兵向徐州東北的臺(tái)兒莊進(jìn)發(fā)，在臨沂與龐炳勛的第三軍團(tuán)發(fā)生激烈戰(zhàn)斗。由于實(shí)力過(guò)于懸殊，龐部傷亡慘重，急待援軍。張自忠奉調(diào)率第五十九軍以晝夜180里的速度趕來(lái)增援。張自忠與龐炳勛原是宿仇，但他以國(guó)家、民族利益為重，擯棄個(gè)人恩怨，率部與龐部協(xié)力作戰(zhàn)，最終令日軍受到沉重打擊，保證了臺(tái)兒莊大戰(zhàn)的勝利。無(wú)論是兩千年前的將相和，還是近現(xiàn)代史上的張龐兩部協(xié)同作戰(zhàn)，這種“先國(guó)家之急而后私仇”的愛(ài)國(guó)主義精神，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，也是當(dāng)下核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的。
其次，個(gè)人的寬容大度有利于集體和諧、團(tuán)結(jié)局面的形成。藺相如超出常人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，臨危不亂的心理品質(zhì)，見(jiàn)機(jī)而行的處事方法，以及忠心為國(guó)的高尚情懷都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。其實(shí)，顧全大局的并非只有藺相如一人。作為趙國(guó)大將的廉頗，為國(guó)家利益出生入死，立下許多戰(zhàn)功。藺相如因“三寸不爛之舌”官拜上卿，引起廉頗不滿。在藺相如解釋過(guò)后，廉頗自責(zé)不已。一個(gè)馳騁疆場(chǎng)的將軍，在眾目睽睽之下負(fù)荊請(qǐng)罪，這種知錯(cuò)能改也是需要很大勇氣和氣度的。因而，面對(duì)人際關(guān)系出現(xiàn)的問(wèn)題，要尋找解決問(wèn)題的有效辦法，而這種有效辦法正是以寬容大度為前提的。
第三，“口舌之功”有時(shí)候是化解危機(jī)的有效方式。本文不僅表現(xiàn)了藺相如以國(guó)為先的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)了他出色的口才。在廉頗心目中，只有廝殺沙場(chǎng)，才是為國(guó)打拼，才值得國(guó)君器重。他不會(huì)了解藺相如只身深入虎穴，雖“徒以口舌為勞”完璧歸趙的以命相搏。面對(duì)廉頗這樣直爽的莽漢，藺相如不急不惱，沒(méi)有同廉頗直接爭(zhēng)辯，只是和自己的門(mén)客解釋了幾句。司馬遷的精彩描寫(xiě)，讓我們?cè)陬I(lǐng)略到藺相如口舌魅力的同時(shí)，也明白“口舌之功”有著舉足輕重的作用。在“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”的故事中，它不僅化解了幾次危機(jī)，而且還扭轉(zhuǎn)了整個(gè)局勢(shì)，甚至使趙國(guó)第一次擁有了主動(dòng)權(quán)。此外，它還能完全消除廉頗對(duì)藺相如的怨恨，使二人化干戈為玉帛，令虎視眈眈的秦國(guó)“不敢加兵于趙”！
翻看古今歷史，“一言可以興邦”的事例比比皆是。周恩來(lái)口才舉世仰慕，他機(jī)敏的應(yīng)變，淵博的知識(shí)，被美國(guó)總統(tǒng)尼克松譽(yù)為“冠絕國(guó)際”；朱镕基面對(duì)幾百位中外記者的輪番提問(wèn)，泰然自若，談笑風(fēng)生，那種剛?cè)岵?jì)的談吐，成竹在胸的機(jī)變，敏于思考的智慧在國(guó)內(nèi)外引起巨大反響，為黨和國(guó)家樹(shù)立了莊嚴(yán)睿智的總理形象。因此，我們要關(guān)注口舌之功，形成新時(shí)代的口才觀念，并重視這一能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，以“口舌之功”為國(guó)爭(zhēng)利，避免“空談?wù)`國(guó)”，這無(wú)論對(duì)個(gè)人進(jìn)步還是國(guó)家發(fā)展都大有裨益。