原文
壬戌之秋，七月既望（1），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐（2）來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風（3），而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人（4）兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（5）婦。
蘇子愀然（6），正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆（7），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒（8）臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（9）得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長（10）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉（11）乎舟中，不知東方之既白（12）。
注釋
（1）既望：指農歷十六日。（2）徐：舒緩地。（3）馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。（4）美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。（5）嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。（6）愀（qiǎo 巧）然：容色改變的樣子。（7）繆：通"繚"盤繞。（8）釃（shī）酒：斟酒。（9）驟：數次。（10）卒：最終。消長：增減。（11）枕藉：相互枕著墊著。（12）既白：已經顯出白色（指天明了）。
譯文
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。我舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放開一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。
在這時，我們喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，配著節奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷，能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
我問道：“你可知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物對我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
感言
本文作者是宋代著名文學家蘇軾。宋神宗時期，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時期是蘇軾創作上重要的分水嶺，在此期間，他創作了著名的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。這里的黃州赤壁，并非三國赤壁之戰的古戰場，而是今湖北黃岡的赤鼻磯。蘇軾多次到此地游覽，憑吊三國人物，表達了他思想深處的矛盾及其達觀圓融的生活態度。
這篇文章開篇寫景如畫，描繪了一個水天一色、江月輝映的逍遙世界。蘇軾吟歌，客人吹洞簫而和。不過，洞簫聲卻含著悲傷。歌中的“美人”，是作者的隱喻比興之法，指賢明君主或美政理想，也是作者“處江湖之遠則憂其君”的情感流露。接著，客人申訴了對人生之悲的感慨：英雄的功業隨著時光的流逝終歸寂滅。即使可以逍遙一時，但生命短暫，在永恒浩瀚的大自然面前，人顯得那樣微不足道。客人的話，凸顯了人生的悲涼，也提出了每一個人都要面對的問題：人生的意義何在？
面對這一問題，作者從“自其變者而觀之”、“自其不變者而觀之”兩個方面進行回答。這是他本人經歷宦海風波和世事滄桑，對人生有了切實體悟之后做出的智慧表達——歸向自然，才是人生最好的安頓和最大的意義。山間的清風，江上的明月，是造物主留給人們的無限財富。在今天看來，作者親近自然，面對利益紛爭安之若素，不以得失為懷的人生態度，依然具有現實意義。
為人處事能把寵辱看作如花開花落一樣平常，才能不驚;把職位去留看作如云卷云舒一樣變幻，才能無意。寵辱不驚，去留無意，說起來容易做起來難。現實生活，紅塵滾滾，到處充塞著各式各樣的欲望，包括金錢的欲望，權力的欲望，愛情的欲望，攀比的欲望……人的欲望如溝壑難平，并不是凡夫俗子所能抗拒了的，只有心中有相當的定力才能做到寵辱不驚。也只有做到了這一點，才能放平心態，笑看人生。
蘇軾在《赤壁賦》中表達的觀點，是為人處世的一種智慧和藝術。豁達的人看人生中的利益為小事，視人生中的風雨坎坷為磨礪，時時充滿著自信，保持積極樂觀的人生態度。只有不忘初心，才能砥礪奮進，才能不斷成就自我，成就光輝燦爛的人生。