新四軍抗戰(zhàn)家書是新四軍將領(lǐng)寫給家人及親友的信件，是紅色文化資源的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨一百多年來艱苦奮斗歷程的見證，是黨和國家的重要?dú)v史財(cái)富。
習(xí)近平總書記在考察鹽城新四軍紀(jì)念館強(qiáng)調(diào)，新四軍的歷史是開展革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育的生動(dòng)教材，要用好這一教材。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持把學(xué)校思政課建設(shè)放在教育工作的重要位置。“新時(shí)代新征程上，思政課建設(shè)面臨新形勢新任務(wù)，必須有新氣象新作為。”近日，習(xí)近平總書記對學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào)，不斷開創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面，努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。
新四軍抗戰(zhàn)家書將作為全新研究視角，拓寬新四軍抗戰(zhàn)歷史的研究領(lǐng)域、感悟新四軍抗戰(zhàn)家書的家國情懷、系統(tǒng)探究新四軍抗戰(zhàn)家書在不同時(shí)代的價(jià)值意義及作為思政教育資源既可以豐富思政教育的內(nèi)容，又可以對人的思想品德及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生較大的社會(huì)影響，是寶貴的思政教育文本素材。
一、新四軍抗戰(zhàn)家書蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵
家書是筆者與親友間溝通的私人書信，是傳遞內(nèi)心情感的介質(zhì)與載體。而抗戰(zhàn)時(shí)期因?yàn)閼?zhàn)事而身處他鄉(xiāng)或與外界分離。新四軍抗戰(zhàn)家書是誕生于抗戰(zhàn)時(shí)期的特殊產(chǎn)物，是不可復(fù)制的紅色文化資源。
翻開新四軍抗戰(zhàn)家書，行云流水間有對父母的牽掛、對子女的囑托、對親友的慰藉，更多的是記錄新四軍將領(lǐng)為追求革命理想信念無所畏懼的心路歷程，我們能感受到新四軍將領(lǐng)向死而生的英勇決絕，不畏強(qiáng)暴的偉大氣概。新四軍抗戰(zhàn)家書作為抗戰(zhàn)時(shí)期的特殊存在，蘊(yùn)含著豐富深刻的內(nèi)涵。
二、新四軍抗戰(zhàn)家書蘊(yùn)含思政教育的功能
深入挖掘研究新四軍抗戰(zhàn)家書的價(jià)值，對弘揚(yáng)新四軍的革命精神有著重大意義，立足在思政教育的環(huán)境中，新四軍抗戰(zhàn)家書所蘊(yùn)含的愛國主義教育和黨史學(xué)習(xí)教育功能、崇高的革命信仰思想凝聚功能、高尚的價(jià)值觀引領(lǐng)功能。
（一）愛國主義教育和黨史學(xué)習(xí)教育功能
愛國主義教育屬于我國核心教育中最重要的部分，愛國主義教育更是我們國家凝聚全族人民的核心思想武器、是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德與不斷拼搏奮斗的精神之源。
黨史教育起到思想引領(lǐng)作用，他用黨一百多年艱苦卓絕的奮斗歷程和卓絕的成就來鼓舞人民斗志，用優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)來凝聚力量，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來啟迪智慧，為將來的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。
“皖南事變”后，葉挺將軍遭國民黨非法扣押，先后被囚禁在江西上饒、廣西桂林等地。葉挺將軍不懼國民黨的威逼利誘，寫信表示“個(gè)人之操守至死不可變”；并在重慶渣滓洞監(jiān)獄作《囚歌》以明志，誓言“在烈火和熱血中得到永生”。1946年3月4日葉挺將軍獲釋。葉挺將軍在出獄后僅10個(gè)小時(shí)就寫了入黨申請，他在《新華日報(bào)》對記者發(fā)表的談話中說：“在失去自由的五年零兩個(gè)月當(dāng)中，有很多的事件可以考慮既往的事情。出獄后的第二天就請求加入中國共產(chǎn)黨，是經(jīng)過五年多考慮的結(jié)果。”葉挺將軍在入黨志愿書中說：“我認(rèn)為只有中國共產(chǎn)黨的同志能貢獻(xiàn)其全部力量為中國人民來工作，在我失去自由的環(huán)境中，更能深刻了解了這一點(diǎn)。所以在我囚禁的期間，我就有了這個(gè)決心：“如果我能自由了，一定要繼續(xù)犧牲了的同志們的精神，重新加入共產(chǎn)黨，貢獻(xiàn)我全部的力量，來為中國人民服務(wù)。” 毛主席親自修稿并潤色批準(zhǔn)了葉挺的入黨復(fù)電。在胡喬木同志草擬的復(fù)電中，起首稱葉挺為“葉希夷”，毛主席將其改為“葉挺同志”，后改為“葉挺將軍”，最后又改為“親愛的葉挺同志”。3月5日，中共中央復(fù)電，稱贊葉挺忠誠地為中國民族解放與人民解放事業(yè)進(jìn)行了20余年的奮斗，經(jīng)歷了種種嚴(yán)重的考驗(yàn)，決定接受葉挺重新加入中國共產(chǎn)黨。
正是葉挺將軍堅(jiān)定的共產(chǎn)主義志向，堅(jiān)守不變的革命初心，寧死不屈的崇高個(gè)人品格無不滲透著濃濃的家國情懷。
（二）崇高的革命信仰思想凝聚功能
革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)新四軍將領(lǐng)殫精竭慮、在救國道路上不斷探索，但堅(jiān)定的革命信仰從未磨滅。
1940 年 2 月，新四軍戰(zhàn)士潘濤在給妻子賈春英的家書寫道：“倭寇踐踏我國河山，蘇區(qū)許多同志為國損（捐）軀，其中不少是汝熟悉之同志，吾與隊(duì)友化悲痛為力量，急赴前線殺敵。倭寇不除，國無寧日，談何家全？”信中傳達(dá)了抗戰(zhàn)當(dāng)前依稀可見的硝煙戰(zhàn)事，表達(dá)了共產(chǎn)黨人信念如炬、前仆后繼、一心報(bào)國的抗戰(zhàn)決心。雖惦念家中妻兒，但國家與民族之未來，他亦然選擇奔赴前線。生動(dòng)詮釋了先國后家，誓將侵略者趕出中國的決心。
新四軍戰(zhàn)士李云鵬在寫給父母的信中說：“待風(fēng)息波靜，凱然而歸，全家團(tuán)聚，以報(bào)此恩”，文字雖樸實(shí)無華，但體現(xiàn)了李云鵬對抗日戰(zhàn)爭必將取得最后勝利的堅(jiān)定信心。
1939 年 5 月 7 日 ，陳毅在寫給父親陳家余的信中對抗戰(zhàn)勝利充滿信心，“三五年頭敵定片甲不回也”。
日軍侵華期間，日本公然違反國際法，在中國及日本國內(nèi)組建大批生化武器，進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)和化學(xué)戰(zhàn)。新四軍小河口軍部后方醫(yī)院醫(yī)療隊(duì)長劉宗歆堅(jiān)定了抗日報(bào)國的信念，立志投身抗日救亡的一線戰(zhàn)場。在后方醫(yī)院積累了經(jīng)驗(yàn)，也在傷員中獲得了好口碑。劉宗歆還教會(huì)了妻子陳娟應(yīng)急護(hù)理常識，并讓她參與醫(yī)療護(hù)理工作，熱情積極地向妻子介紹新四軍抗日救國的政策與主張，立志與妻子一起加入新四軍。1938年6月11日，劉宗歆在寫給妻妹陳麗的信中寫道：“金華現(xiàn)在雖然比較的危險(xiǎn)，但我們?nèi)允乔叭ィ嗌偃吮粯寶⒘耍嗌儇?cái)產(chǎn)土地被毀滅劫去了，難道我個(gè)人的生命還過分的重視！我很高興能到前方去生活幾時(shí)。”短短數(shù)語，慷慨激昂，充分展現(xiàn)了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷及堅(jiān)定的政治立場。1941年12月26日，劉宗歆給妻子的書信中提及了鼠疫疫情，“十日來信收到，我在義烏診治鼠疫病人已得五十多人，半死半活（發(fā)病后一天內(nèi)服藥者多治愈，二天后服藥者多死亡），疫勢未減，很忙短時(shí)間不能走開。”但僅僅6天后，12月31日，劉宗歆因搶救病人感染鼠疫，以身殉職，時(shí)年29歲。
（三）高尚的價(jià)值觀引領(lǐng)功能
新四軍將領(lǐng)在極端困苦的條件之下，仍然艱苦樸素、自力更生、無私奉獻(xiàn)，國家意識和集體意識高于一切。
陳毅在給妻子張茜的信中說：“養(yǎng)成專門俄語人材，才更能切實(shí)可靠，有鞏固的發(fā)展前途。”囑咐妻子多學(xué)習(xí)，堅(jiān)持按原則秉公辦理。
新四軍四師師長彭雪楓在寫給妻子林穎的家書中說：“我們忠誠坦白之對于愛，一如我們忠誠坦白之對于黨。”彭雪楓時(shí)刻把黨和人民的利益放在第一位，并作為一生身體力行的最高準(zhǔn)則。
1939年，新四軍第五支隊(duì)司令部秘書胡孟晉在給妻子張惠的《辭別書》寫道：“親愛的，誰不愿骨肉團(tuán)聚，誰不留念家庭的甜蜜，要知道國家民族重要......使伊等知道“皮之不存，毛何附焉”？“國之不存家何在”？......請不要依戀，要知道你愛人的走，不是故意的拋棄你，而是為著革命，為著獨(dú)立自由幸福的新中國而努力奮斗的啊！”信中是對妻子的思念，是對家中的關(guān)切。但更多表達(dá)的是“舍棄小家而顧大家”的高尚情操。
新四軍抗戰(zhàn)家書是中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義理論思想的指導(dǎo)下，在中國革命的實(shí)踐中產(chǎn)生的具有民族特點(diǎn)的優(yōu)秀紅色文化，對現(xiàn)代社會(huì)具有很強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向意義，可以作為青少年及廣大群眾進(jìn)行思政教育的優(yōu)質(zhì)教材。新四軍將領(lǐng)既錚錚鐵骨，又鐵漢柔情。行文間流露出來的寫實(shí)性和生動(dòng)性，新四軍抗戰(zhàn)家書這個(gè)“活文物”擲地有聲，振聾發(fā)聵，閃耀著歲月的光芒。他們將家書如此具有民族和時(shí)代特征的歷史文本留給后人，提供了思政教育的優(yōu)秀載體，為當(dāng)代思政教育起到了良好的啟示作用。學(xué)校和社會(huì)作為思政教育的主要陣地要充分利用其各自優(yōu)勢，努力將抗戰(zhàn)家書的思政教育功能發(fā)揮到最大，吸引更多受教育者對新四軍抗戰(zhàn)家書的興趣，調(diào)動(dòng)受教育者仔細(xì)研讀抗戰(zhàn)家書的的積極性，提高受教育者的民族認(rèn)同感和政治責(zé)任意識，努力推動(dòng)將新四軍抗戰(zhàn)家書作為單純的歷史文本到思政教育教材的逐漸深化。
三、新四軍抗戰(zhàn)家書融入思政教育的實(shí)踐路徑
培養(yǎng)更多讓黨放心愛國奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人是新四軍抗戰(zhàn)家書與思政教育深度融合的目標(biāo)。新四軍抗戰(zhàn)家書在形成的過程中凝聚著中國共產(chǎn)黨人優(yōu)秀的品質(zhì)，是思政教育的重要載體。把新四軍抗戰(zhàn)家書運(yùn)用到思政教育之中，既可以豐富思政教育的內(nèi)容，又對弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）立足思維維度，確定受思政教育者
思政教育是培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，這是確定思政教育者貫穿始終的主線問題。我們在品讀新四軍抗戰(zhàn)家書時(shí)能深深的感受到新四軍將領(lǐng)對父母妻兒、親朋戰(zhàn)友所表達(dá)的憂國憂民、一心報(bào)國的情懷，能深深體會(huì)他們堅(jiān)韌不拔、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)主義精神。做好思政教育就是要做到：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。把新四軍抗戰(zhàn)家書這一優(yōu)秀的紅色教育資源融入思政教育之中，激活紅色資源所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，激勵(lì)受思政教育者。
（二）立足理論維度，健全新四軍抗戰(zhàn)家書全方位育人的思政課程體系及思政師資力量
新時(shí)代新征程上，思政課建設(shè)面臨新形勢新任務(wù)，必須有新氣象新作為。在新時(shí)代的背景下，想要更好的實(shí)現(xiàn)新四軍抗戰(zhàn)家書思政教育功能，就必須充分利用好思政課程，全方位健全新四軍抗戰(zhàn)家書育人的課程體系。從理論高度對中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗有著更加深刻的認(rèn)識，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，從而引導(dǎo)受教育者真正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。
習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育”。以新四軍抗戰(zhàn)家書為榜樣提升思政教師隊(duì)伍的涵養(yǎng)與品德，錘煉一支有信仰的人講信仰的思政教師隊(duì)伍。新四軍將領(lǐng)面對侵略者是身先士卒的英勇戰(zhàn)士，面對親友他們是子女、是父母。這就要求思政教師要做到知行合一，從新四軍抗戰(zhàn)家書中汲取力量再鑄魂育人。思政教育中“言傳身教”非常重要，特別是其中的“身教”不可或缺。思政教師始終要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性統(tǒng)一的原則，將新四軍將領(lǐng)的事跡作為自身堅(jiān)定的行動(dòng)指南，深刻領(lǐng)悟新四軍抗戰(zhàn)家書所蘊(yùn)含的意志情感，內(nèi)化于心而外化于心，擔(dān)當(dāng)立德樹人的教育職責(zé)，創(chuàng)新教學(xué)方法，練好基本功，用真情實(shí)感的語言和以身作則的行為規(guī)范來感染受教育者。
（三）立足方法維度，落實(shí)思政教育課程如何開展
習(xí)近平總書記指出“大思政課”我們要善用之。把理論、思想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。思政教育課程不可照本宣科，新四軍抗戰(zhàn)家書本身就是一個(gè)個(gè)真是生動(dòng)的故事，家書的文本內(nèi)容及易觸發(fā)閱讀者的情感共鳴。在思政教育課程中可以以小見大、用講故事代替講道理的形式把教學(xué)內(nèi)容中涉及的深層次理論實(shí)踐問題講透徹，喚醒受教育者的認(rèn)同感。
把新四軍抗戰(zhàn)家書用紅色故事的形式講出來，思政教師要做到避免單一的灌輸理論，忽視思政教學(xué)的情感融入、思政教學(xué)的僵化形式、理論語言艱深晦澀等習(xí)慣，要把新四軍將領(lǐng)抗戰(zhàn)家書中蘊(yùn)含的思想理論與思政教程內(nèi)容相結(jié)合，用抗戰(zhàn)家書中當(dāng)時(shí)的歷史背景和鮮活的故事來解讀思政教材的內(nèi)容理論，把晦澀難懂的教學(xué)理論變成生動(dòng)易懂的真實(shí)故事。比如，在講授葉挺將軍的入黨志愿中“我認(rèn)為只有中國共產(chǎn)黨的同志能貢獻(xiàn)其全部力量為中國人民來工作”時(shí)，可以把葉挺將軍參加革命的親身經(jīng)歷到歷經(jīng)千帆后堅(jiān)信只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。用事實(shí)講述、寓情于理。其次就是要融入主人公的情感教育，他們面對革命事業(yè)激情滿懷，面對家人親朋情難割舍，思政教師要用飽含深情而又通俗形象的語言去實(shí)現(xiàn)理論語言向生動(dòng)語言的轉(zhuǎn)換。再者就是把家書中的主人公與傾聽對象結(jié)合起來，可組織傾聽者跨越時(shí)空給主人公回信；也可讓傾聽者化身為主人公來訴說對革命信仰的追隨；也可針對信中提及的歷史事件、人物等進(jìn)行歷史文獻(xiàn)資料的查閱使受教育者帶著問題深入學(xué)習(xí)研究，自覺的進(jìn)行黨史教育學(xué)習(xí)去“沉浸式”的參與進(jìn)來。
（四）立足創(chuàng)新維度，搭建新四軍抗戰(zhàn)家書立體化傳播方式
當(dāng)前媒體仍然是紅色文化傳播的主要方式，充分有效的借助傳統(tǒng)媒體和新興媒體的力量發(fā)揮傳播作用，進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)秀文化的影響力度，打造新四軍抗戰(zhàn)家書的立體化傳播方式，為思政課教學(xué)聚勢賦能。
傳統(tǒng)媒體：電視廣播、報(bào)刊雜志、戲劇表演等傳統(tǒng)媒體是廣大群眾較為熟知的信息傳播工具。傳統(tǒng)媒體的信息審核嚴(yán)格，在公信力方面有著非常大的優(yōu)勢。利用傳統(tǒng)媒體進(jìn)行品牌建設(shè)，通過挖掘新四軍抗戰(zhàn)家書背后的故事，可用經(jīng)典傳唱、詩歌講述等方式創(chuàng)建獨(dú)特的電視節(jié)目或者期刊專欄，用一段段感人肺腑的回憶喚醒人們的紅色記憶，使之入腦入心入血入魂，不僅提升了傳統(tǒng)媒體對新四軍抗戰(zhàn)家書的傳播力度，更能提升新四軍抗戰(zhàn)家書的思政教育效果。
新興媒體：新興媒體具有生動(dòng)性、形象性，在思政教育中能夠能更生動(dòng)形象的展現(xiàn)思政教學(xué)內(nèi)容，可以更好的將新四軍抗戰(zhàn)家書中所蘊(yùn)含的豐富紅色資源可看可思可摸可讀。
一是充分發(fā)揮新興媒體即時(shí)傳播的優(yōu)勢搭建思政教育線上線下一體化的“云課堂”，將數(shù)字課程資源為思政教育教學(xué)夯基筑臺(tái)。
二是利用網(wǎng)絡(luò)信息交互優(yōu)勢，打造新四軍抗戰(zhàn)家書思政教育網(wǎng)絡(luò)共同教研，鼓勵(lì)大中小學(xué)教師、紅色場館講解員等積極加入思政教師隊(duì)伍進(jìn)行史料挖掘、備課磨課、學(xué)情分析等思政教研活動(dòng)，鼓勵(lì)其錄制思政線上“精品課程”進(jìn)行示范教學(xué)。
三是以5G+全息技術(shù)為依托，賦能思政教育數(shù)字化，構(gòu)建思政課數(shù)字教學(xué)場景。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，利用5G全息教室，通過全息技術(shù)呈現(xiàn)出來，讓歷史更鮮活、讓文字有溫度、讓理論不空洞，讓思政課更有親和力。
四是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的資源集約優(yōu)勢，打造集權(quán)威思政課程、課件、自主學(xué)習(xí)、教學(xué)輔助等思政教育資源于一體的“思政課數(shù)據(jù)庫”。不斷豐富新四軍抗戰(zhàn)家書思政課程網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的來源、類別、內(nèi)容、形式。
五是利用人們觸手可及的手機(jī)平臺(tái)進(jìn)行推廣，如抖音、微信公眾號、小紅書、網(wǎng)絡(luò)直播等。習(xí)近平總書記指出：“要借助新媒體牢牢占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論的制高點(diǎn)，使正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”。因此將新四軍抗戰(zhàn)家書的相關(guān)內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)向受教育者展示背后的故事，更可以通過直播賣貨的形式帶動(dòng)新四軍抗戰(zhàn)家書相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量，更可以創(chuàng)建專門的新四軍抗戰(zhàn)家書網(wǎng)站。
（五）立足空間維度，充分利用各種載體實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)
深入思政教育研究，促進(jìn)新四軍抗戰(zhàn)家書與黨史、軍史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合，拓寬空間維度。在時(shí)代浪潮中堅(jiān)定理想，讓受教育者在學(xué)習(xí)中可以“明理、增信、崇德、力行”。思政教育不僅僅局限于校內(nèi)課堂，可充分利用館內(nèi)館外、課內(nèi)課外、線上線下等多種育人載體。利用革命遺址遺跡、紅色場館等紅色文化基地的優(yōu)勢，組織紅色研學(xué)、紅色體驗(yàn)等豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，把紅色歷史教育與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐相結(jié)合，以提高立德樹人的失效。
（六）立足價(jià)值維度，全面落實(shí)思政教育課程落地生根
新四軍抗戰(zhàn)家書的思政教育最終落腳點(diǎn)就是人的培養(yǎng)，全面解決培養(yǎng)什么的人這個(gè)根本問題，也是實(shí)現(xiàn)思政理論課程落地生根。新四軍將領(lǐng)把無產(chǎn)階級思想深深烙印在字里行間，潛移默化的教育他人要堅(jiān)定政治立場，為國為民、廉潔自律、艱苦奮斗。他們堅(jiān)定不移的信仰共產(chǎn)主義事業(yè)，對黨和國家絕對忠誠，對革命事業(yè)不懈追求，是我們學(xué)習(xí)的典范。新四軍抗戰(zhàn)家書是學(xué)習(xí)的載體，思政教育課程是手段，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀才是目的。
傳承紅色基因，講好新四軍抗戰(zhàn)家書的故事，把人生理想抱負(fù)落實(shí)到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)中，腳踏實(shí)地，立鴻鵠志，做新時(shí)代的奮斗者。
紙故情尚在。新四軍抗戰(zhàn)家書作為新四軍革命精神最直接的體現(xiàn)，在新時(shí)代思政教育的工作當(dāng)中，唯有不斷探索新四軍抗戰(zhàn)家書的思政教育功能，把新四軍抗戰(zhàn)家書融入思政教育，才能讓我們在人民軍隊(duì)走過的艱苦歲月、先輩身上體現(xiàn)的崇高品德面前，滌蕩內(nèi)心的浮躁和功利，自覺把責(zé)任和使命高高舉過頭頂。重視新四軍抗戰(zhàn)家書中的思政教育作用，用血與火的新四軍抗戰(zhàn)家書文本內(nèi)容育人，才能使廣大群眾在沒有硝煙的和平年代保持利劍鋒芒，培養(yǎng)出讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。